文中写道：“圣人之道，行于四海而皆准；仁义之泽，流于万邦而同春。今有蒲宁公，跋涉鲸波，栖身瘴野，以竹帛化刀弓，以诗书代烽火，开新陆之浑蒙，播华夏之礼乐。其事之艰，其志之卓，可昭日月，宜铭金石。”
宋人向来有深厚的士大夫崇拜情结，而沈倦舟作为东宋士大夫阶层的顶尖人物、儒学领袖，亲自为一个连举人都未曾考上的蒲宁撰文夸赞，此事在东宋政坛乃至民间，引发了空前的震撼。
榜样的力量是无穷的。
越来越多家境富裕、无需为生计奔波的宋人，受到蒲宁事迹的感召，效仿他前往美洲，一边探索新的天地，一边传播儒学文化，让华夏礼乐文明在美洲的土地上落地生根。
沈倦舟作为儒学领袖，深谙儒学发展的关键，他一改前几任儒学领袖专注于朝堂之上、与道学争锋的策略，转而将更多精力投入到民间战场，一如他当年在印度推行儒学的做法。
在他看来，只要学习儒学、信奉儒学的人足够多，儒学便会生生不息、永不消亡。
同年，刚刚拜相且站稳脚跟的沈倦舟，针对东宋现行的教育体制，推行了一场大刀阔斧的改革。
以往东宋的教育体系，仅有蒙学与书院两个等级，随着东宋疆域不断扩大、国力日益强盛，这样简单的等级划分，早已无法满足国家发展与人才培养的需求。
沈倦舟将教育体制重新划分为三个档次，自上而下依次为蒙学、县学、书院，层层递进、各有侧重。
蒙学主要面向孩童，教授《三字经》《千字文》等启蒙读物，同时新增基础算术、道学常识，夯实孩童的知识基础；
县学则面向适龄青少年，教授儒家经典（四书五经）、历史典籍（《资治通鉴》等）、策论写作、高级算术，同时允许学生根据自身兴趣，侧重修习“经义科”（哲学伦理）、“策论科”（政经实务）、“艺能科”（书画、琴棋）、“道学科”（物理、化学）、“军事科”（兵法、武艺），培养多样化人才。
在学费与食宿方面，政策向宋人倾斜：蒙学阶段，宋人无需支付任何费用，朝廷甚至负责提供伙食；但对于外籍土人，入学与伙食则需自费。
县学阶段，宋人依旧免费入学，但需自行承担食宿费用；外籍土人则需具备出众天赋，经过严格考核后，方可进入县学就读。
对宋人而言，蒙学与县学几乎毫无门槛，只要愿意学习，皆可入学深造。
而最高等
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