果。这份结果，自然是后世借助天体力学等各种知识，还有精密仪器测算之后得出来的。
有结果，再反推定气法，推论自然会严谨非常多。
「何谓「以实校虚』？」
吴晔继续道：
「便是历法之数，需以实际观测为唯一校准标准，且观测需尽可能精密、持久、系统。神农氏于此卷中详细列举了数十项需长期观测记录的天象数据，除日影、月相、五星位置、日月交食时刻分秒外，更包括了潮汐大小、地磁偏角、乃至不同纬度北极星高度变化等今人或不甚留意之象。
其目的，在于从天地万象中，反推验证历法模型之参数，不断修正。」
吴晔说到此处将一张他早就画好的画卷，在教学的板子上铺开来。
「譬如，如何确定「岁差』的精确数值？
神农氏之法，非仅靠观测冬至日影，更主张于南北不同地点，同时测量特定恒星上中天的高度与时刻，结合两地距离，用三角法反推岁差值。
此法所得，较之单地长期观测，更为迅捷准确。
又如，计算朔望时刻，需考虑月球运行速度的不均匀性（月行迟疾）及太阳运行的不均匀性（日行盈缩），两者叠加，方得真实合朔时刻，此即为「定朔法』。
紫金历之月首（初一）必为真实日月合朔之刻，而非由平均朔望月长度推算之「平朔』。」「定朔法」三字，再次引起低语。
定朔法同样古已有之，但计算极繁，且与旧有历法体系兼容不易，历史上屡有争议。
若紫金历能完美实现定朔，则每月初一必为真朔日，月相将完美同步，这是何等惊人的精度！而既然能完美实现定朔，背后肯定有一套非常精密的数学模型和工具。
在场的学生，道长，对于吴晔的敬佩，无以复加。
他们一直都在猜测吴晔的上限在哪，可是每次都低估了吴晔心中的丘壑。
吴晔若是抛出一些全新的知识，人们只当是仙法听了。
可偏偏他说出来的知识，是有体系的。
他承了前人的智慧，这既没有抛弃他这堂课前半部分的说法，华夏先贤通过自己的努力，研究天地规律的努力。
而同时他也维护住了道士的身份，神农氏展现神性，将人族总结出来的规律，以上等生灵的智慧，推演到更深的境界中。
既尊重人，也不忘记神。
这就是神霄道有别于其他道派的地方。
吴晔从替换了林灵素的命运，接管神霄道开始
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