两条腿走路。
在历史上，三国中后期，魏国曹芳就推出了一个偏向于古文经学的『三体石碑』，也可以算是从侧面说明到了当下，对于今文经学的一个态度。
另外，有反对者，自然就有拥护者，并且这些拥护者的数量相当惊人……
只要不是傻子，都能清楚的明白这一项举措，对于广大的普通士族弟子，寒门中民学子是多么利好。
为什么这些经文难以传播？
不就是因为这些经文没有句读，隐晦难懂，若是没有各家自己私藏的那些注解，即便是拿到了经书，都未必能知晓书本上的这些字到底是代表什么意思！
所以，在古代才将学习经文的第一步，称之为『开蒙』。
现在如果『官方』勘正了经文的注解，那么也就意味着只要认字之后，就可以越过原先经书世家所设立的门槛，直接窥看到了经书之内所传递的信息！
并且若是一旦勘正确定了经文的注解，按照骠骑将军的习惯，即便是雕刻第二批的『熹平石经』耗时较长，也会提前在长安书坊之中放出一些『平装本』……
这对于绝大多数普通家庭，寒门弟子是绝对的利好！
因此这些普通家庭，寒门子弟，只要是头脑不傻的，便是坚决的站在了斐潜这一边，并且这些人的数量远远超过了那些『家族精品』。
极个别昏了头的，屁股坐不正的，则是被郑玄和司马徽的拥戴者喷得生活几近不能自理。郑玄在历史上就一直都在做经文注解的工作，从易经到诗经，到礼记，即便是没有斐潜的支持，他也是这么做的。
至于司马徽么，当初斐潜还在荆州的时候，就听闻司马徽对于经文注解这个事情非常重视，甚至不惜到处跑拉人头和郑玄对抗，如今有机会和郑玄几近于平起平坐，共同勘正经文注解，又怎么会轻易反对，然后放弃到手的荣耀？
山西士族更是不会反对，因为这几乎就是掌握经文注解话语权的绝佳机会！
从太原，从平阳，从河东，从陇右，不断的有表示自己代表某某家的学子抵达了青龙寺，不管自己的水准能不能达到『勘正注解』的标准，反正先要混一个脸熟再说！
然后在第二届的青龙寺大论时间还差一年的时候，这个热度已经是先期炒作起来了……
一切都疯狂起来，之前那些跳着脚咬着牙说绝对不参加第
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