一众学童都激动地看着赵长生，他们倒不是觉得赵长生真能怎样，而是在枯燥的课堂上难得看到与学习无关的事，就会很激动。
上过学的都懂。
刚刚主动和赵长生打过招呼的堂哥赵长明，则是略有些担忧地看着这个新来的小堂弟。
既然长生已经同意，沈夫子也咽下了打算收回的话，反而面色严肃地开始了他的考教。
沈夫子举起手中拿着的那本书。
“这本《幼学琼林》，便是老夫刚才在课堂上所授的书目。既然你说你已经学会且了解了，那老夫便以此来考较你。”
赵长生拱手：“愿闻先生指教。”
沈夫子继续说：”作为启蒙读物，不少人在入私塾之前都在家中提前学过，这不足为奇。”
“你既然自负天赋，想来也是有一定基础的，并且学进去了。那么老夫便不考基本的读写了，考点有难度的。”
随后沈夫子便就着这本书开始考教。
刚开始还只是提问某某一句的上一句是什么、下一句是什么，见赵长生对答如流，沈夫子只当他是提前背过，也没有多惊讶，只夸了他句记性好。
然后见背书难不倒长生，他便开始考更细致的。
“《幼学琼林》中'混沌初开，乾坤始奠'一句，出自何处典故？”
赵长生答：“此句化用古说'天地未分，浑沌如鸡子'之论，后世注家多以宇宙初开、清浊始判之意释之。”
沈夫子点了点头，又问：“《幼学琼林》中'日月五星，谓之七政'，七政之说与五行如何相配？”
赵长生再答：“七政乃日月与金木水火土五星，五行见于《尚书·洪范》，七政见于《尚书·舜典》，一主天象运行，一主地气造化，二者各有其源，不相统属，而后世术家常以五行附会七政，乃衍生之说。”
沈夫子眉毛一挑，接着问：“《幼学琼林》'四时之令，春为发生'，若春主生发，何以又言'春者，蠢也，万物蠢然而生'？蠢字本有蠢动之意，与生发之说何异？”
赵长生接着答：“蠢者，虫类动也。春时万物复苏，虫豸始动，故以蠢训春，言其萌动之象。生发是言其势，蠢动是言其形，一势一形，实则一义。注家言'春者蠢也，万物蠢然而生'，正取此意，与四时之令春为发生并无二致。”
……