话音落下，厅内一时静谧无声。
周公和毕公何尝看不出如今天下万民渴慕太平。
乱后思安，这是人性，也是如今的天下大势。
商王朝以‘内服外服’制统治天下，内服是王畿直辖区域，外服是方国部落。
帝辛在位时，频繁发动对东夷的战争。
为支撑战争，需从王畿及臣服方国征调大量百姓充当民夫、士兵。
或许他的对外战争是因为有着各种原因，如生产力低下，因刀耕火种，不得不用对外扩张来解决等等因素。
可导致的直接结果就是，百姓不仅要承担粮草运输、军械制造的劳役，还要直接参战。
商军作战多依赖步兵与战车协同，民夫需随军修筑营垒，运送物资。
往往远离故土数月甚至数年，家中田地无人耕种，导致各式各样的饥荒。
帝辛统治后期，无论是他自身好大喜功，还是说他是为了跟内部各种利益集团斗争。
他的统治风格体现出来的都是对下的残酷剥削。
如大规模营建朝歌宫殿、鹿台、钜桥粮仓、沙丘苑台等工程，耗费的人力物力全由百姓承担，许多人因劳累、饥寒死于工地。
至于帝辛废除人祭，更是扯淡。
商王朝是‘神权与王权合一’的政体，祭祀是维系统治合法性的核心仪式。
人祭的本质，是通过‘献祭人牲’向上天、先祖祈求庇佑，以巩固王室权威。
帝辛即便想打压贞人集团，也不可能彻底废除人祭，这等同于否定商王朝的统治根基。
说帝辛废人祭，就如同说周天子否定周礼。
商末人祭规模或许较武丁时期有所缩小，但这并非帝辛主动废除，而是商王朝国力衰退、奴隶来源减少的客观结果。
东夷战争虽掳掠奴隶，但消耗极大。
周武王列举帝辛的罪状，包括‘暴虐百姓’‘作威杀戮’，却未提及‘废除人祭’。
帝辛要是真干了废除人祭的事，周人不可能视而不见。
这个时代的人，可没有接受过九年义务教育，更不觉得‘人祭’有什么不对。
人家反而会觉得你‘废除人祭’会得罪鬼神，会引来天罚，牵连他们。
在商朝这个敬鬼神的时代，攻击帝辛‘违背祖制’‘不敬鬼神’‘不敬先祖’之类的，可要远胜于所谓的‘暴虐百姓’。
说帝辛废除人祭，不仅是在抹黑帝辛，说帝辛是傻子。
同时也是在说不知道拿这一点来攻击帝辛的周武王姬发，也是一个傻子。
本章未完，请点击下一页继续阅读！