就是理先气后。"韩沥主要是给杂家领袖吕不韦完善他确实是遇到过亚里士多德的细节，"同时也向庄子一样，追求朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。"
"那这苏氏也好，柏氏也罢，都应该是很强的舌辩之士喽？"吕不韦细细品尝了一下此二人的东方化的思想表达后，突然问了一个问题。
"具亚里士多德所说，辩论和演讲基本上是他们那个地方最喜欢的事情了。"韩沥对此确认道。
"亚氏推崇什么？"吕不韦依旧念不惯西方人名字，干脆还是以亚氏著称。
"亚里士多德推崇的是大学中的格物致知，即物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。"韩沥对此总结道，"也靠近中庸，但也追求名家的名实之辩。"
吕不韦没马上接话。
他背着手，目光从韩沥身上移到那具扭力弹簧弩机上。
校场上的风卷着尘土从他身边过去，把他那身玄色深衣的下摆吹得微微翻起来。
他忽然开口了，声音不高，却清清楚楚地送到每个人耳朵里。
"你有没有发现——"吕不韦对此突然反问了韩沥一句，"你从建立幻梦的整个过程，正好是在追寻着苏氏，柏氏和亚氏的所思所想呢？"
"嘶……"本来吕不韦不说韩沥还没什么反应，但他这一说，韩沥发现……
还真说的通！
这三个人串联起来，就是一条从"质疑"→"构想"→"验证"的完整认知链条。
而韩沥在幻梦做的事情——正是先质疑韩国的旧秩序（苏格拉底），再构想一个"托底流民"的影子国家（柏拉图），然后一点一点用产业、制度、人事去落实（亚里士多德）——本质上就是这三步在战国土壤上的实践！
今天不是吕不韦这么一提，还真没有看出来啊！
韩沥突然陷入一种被启发的呆滞中。
而吕不韦则是对嬴政说道："虽然不知道这苏氏，柏氏和亚氏是否确有其人……但他们的道理恰恰是说的通，辩得明，连得上的——也确实跟眼下的诸子百家不太相似。"
这下嬴政倒是有些不明觉厉起来了。
他看看韩沥，又看看吕
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