说。
于是赛莲卡发动第二击。水波斩出，这次命中了分身的腰侧，但依然伤害不够。分身没有消散，只是后退了一步，腰侧的衣物被水波浸湿，光粒从湿痕中缓缓飘出。
“你不需要留情。”分身歪头看着她，平静地说，“我不会感到痛苦。”
赛莲卡深吸一口气：“……我做不到啊……啊啊啊——！”
菲索娅一个没拽住，只能眼睁睁看着伊蕊冲了上去，拽住赛莲卡的头发就将她狠狠往下拖：“听好了，人鱼！再在这里磨洋工，让他多痛几下的话，我就把你尾巴上的鳞片拔光！”
“厄尼欧，快拦住伊蕊！”菲索娅急道。
普叙克有些绝望地闭上了眼睛：“哈，看来比起指挥官阁下，你更需要回避呢。”
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这件事情最大的声浪大概已经过去了，我也简单说说我的看法吧。当然，在这之前，我想先讲一个故事，1961年10月25日，浙江绍剧团进京演《孙悟空三打白骨精》，当时郭沫若受邀请观看后作了一首诗：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若借剧中唐僧人妖不辨、反复念紧箍咒逼走悟空、放纵白骨精的情节，讽喻当时国际共运中是非不分、对敌妥协、对同志苛刻的现象。其中，“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”一联，更是痛斥唐僧愚昧昏聩，简直是该死。
因为这一句，主席在1961年11月17日，作了一首《七律·和郭沫若同志》，回应郭沫若的观点：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
主席认为，我们应该分清敌我矛盾和人民内部矛盾。唐僧固然盲目，但“僧是愚氓犹可训”，他是可教育的中间派，是应当争取的中间力量。如果把唐僧当敌人来“千刀万剐”，就混淆了矛盾性质。对敌人要专政，对人民要民主，对人民内部矛盾要用“团结—批评—团结”的方法，耐心说服教育。
既然承认大家的根本利益在方向上一致，只是认识、立场、作风有分歧。如果太过于偏激，不懂得统一战线，全都一棍子打死，那就只会把本可以成为朋友的中间派
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