江祈看着弹幕，接着讲下去。
“不过从东汉以后，佛教开始传入中原，他们带来了做七的习俗。
佛教认为，人死后四十九天内，要分七个周期投胎，每七天经历一次审判，所以家人每七天祭祀一次，帮亡魂超度。”
周鸣听到这里，接了一句：“这就是头七、二七、三七，一直到七七？”
“差不多。”江祈继续说道：“不过佛教刚传入的时候，做七只是佛教徒内部的习俗，普通老百姓根本不认。”
陈夜听到这里，也忘了害怕，忍不住问：“那后来怎么就都认了？”
江祈继续解释道：“为了推广做七的习俗，佛教就把做七往华夏本土的迎煞信仰靠，他们对外宣传说，头七就是亡魂回家的日子，而迎煞也是亡魂第七天回家。”
周鸣一拍大腿：“这不就接上了吗？”
“对。”江祈点头：“老百姓一看，这事好像不冲突啊。
白天可以过头七，做吃食祭祀，晚上也能继续迎煞，回避煞气，白天做的头七饭，亲人晚上回家的时候也能吃上。”
他说到这里，笑了一声：“老百姓就觉得，这个头七和迎煞也不冲突，还能给亡魂超度，让亲人走得更舒心，也不耽误我回避避凶，何乐而不为啊？”
【有道理啊。】
【白天尽孝，晚上避凶，主打一个都不耽误。】
【这民俗融合也太丝滑了。】
江祈继续说道：“就这样，头七借着迎煞的民间基础，快速普及到全国。从佛教徒的内部习俗，变成了全中国通用的丧葬习俗。”
周鸣听得有点上头：“那迎煞为啥后来越来越少人提了？”
“因为后面儒家的态度，把两个习俗的地位彻底拉开了。”
江祈说道：“儒家大力推崇头七，头七讲慎终追远，讲祭祀尽孝，完全符合儒家的孝道理念。
所以官方和士大夫都把它当成正统丧葬礼仪，大力推广。”
说到这里，江祈语气一转：“可儒家对迎煞就没这么客气了。”
周鸣问：“他们不喜欢迎煞？”
“从南北朝到明清，儒家学者一直骂迎煞。”
江祈说道：“他们觉得迎煞不近人情，不孝。亲人死了，你不陪着，反而跑出去躲着，成何体统？”
周鸣听乐了：“这话还挺符合儒家学者会说的话。”
江祈点头：“唐宋之后，社会逐渐稳定，医疗条件也变好，大家不再那么容易因为尸气染病了。这个时候，老百姓更在意社会评价。”
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