楚人大声呼喊，那些奴隶中有人动摇，有人看了看那些仓梧民。
有仓梧的首领大声命令那些奴隶，让他们举起武器对准那些逃奴，只要杀死那些曾经是他们族人的逃奴，他们才能被仓梧民看做忠诚的人。
“一个奴隶，只要能杀死五个逃奴，就可以得到仓梧之民的身份！”
这个时候，远方有一位仓梧首领发出了声音，那是一位巫师，是大巫师荆的下属，他向那些奴隶传达命令：“这是大首领和大巫师都准许的事情！来证明我们所言并不是虚假！”
有奴隶拿起了武器，也有人不敢杀死过去的同伴，于是就把武器对准了那些不认识的逃奴，因为这里不仅仅有“伧溪殃”，还有其他的一些小部落，被毁灭，被奴役，还有大量的，不同氏族的其他濮人，甚至曾经有一种越人，也被捉住覆灭。
但是汜林的楚人们非常的精明，他们人少，故而只是放火制造混乱，随后随意的抛射箭矢，箭矢落下，向仓梧民聚集的地方射击，紧跟着就逃窜到树上，亦或是水泽之中消失。
有些仓梧民认为，进入水泽之中，弓箭就失去了作用，很快弓弦就不能使用，但那些藏在水泽中的楚人都是渔猎的好手，他们拿起骨刀，在深潭中藏匿，把人拖下水中，或在滩涂之地使用一种带有锯齿的细绳，上面涂抹毒药，一旦有人被割伤，毒药就会进入他们的血液中。
又或在浅水的地方作蛙鸣，然后投掷“单石”与“飞刀”，亦或是开弹弓，将人打死。
“飞土逐肉”，正如古越人诗歌中唱诵的那样，用弹弓打出石头，丢出“单石”，将击中的野兽打死，这就是上古时代，当弓箭不能使用时的狩猎方法了。
在旧石器时代的时候弓箭就已经出现，但是直至炎帝神农氏的时代才被改进，并且普及到天下的各个角落去，大家都知道弓箭的弱点，但很少有人在拿到弓箭兵器熟悉之后，还能记得祖先在没有弓箭时是如何狩猎的。
古老的技艺重新被使用，在这个时候，成为了黑夜中的杀人美学。
伴随着时不时冲天而起的火光，这种混乱终于波及到帝女子泽的石宫前，她从那石位上走出来，看到到处是火焰，在疑惑与不解的时候，看到了那些制造混乱的人。
帝女子泽看到那些人，那些人也看到他，几个纵火的楚人拿着武器向她冲杀过去，就像
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