“可师傅你这几具……自己会动？”
赶尸人的脸色沉了下来。
陆九阳又往前走了一步，绕过了瘫在地上的剧组众人，站到那六具尸体边上。
他近距离观察着那些符咒，声音不紧不慢。
“还有.......赶尸时所贴的符咒并非传统意义上的符箓，没有实际的什么作用，主要为了遮挡尸体外貌，避免吓到人。”
“师傅你怎么贴了符咒，这些尸体就不动了？”
他对着其中一张符咒轻轻吹了口气。
符咒飘了一些，很快就恢复了平静。
但赶尸人的表情明显变了。
陆九阳直起身，转头看向他。
“所以我想请教一下，这到底是什么手段？”
赶尸人死死盯着他，脸上的皱纹堆在一起。
“你……是谁？”
陆九阳拍了拍手上并不存在的灰。
“道士。”
他顿了顿。
“茅山道士。”
——————————
《赶尸》
湘沅赶尸之术，实乃祝由科与巫傩相合之遗技，名曰“移灵”。
其法非驱尸自走，乃以秘术完客死异乡者魂归故里之愿，全孝子思亲之念。
术者多以师徒二人同行，择秋冬行法，盖因天寒可缓尸腐。
凡接活有三赶三不赶之规：砍头、受刑、站笼者怨气未消，可赶；病亡、自尽、雷殛者魂魄已散，不赶。
行法时以竹竿自尸腋下穿过，缚其双臂，师徒前后肩抬，外罩黑袍，远观如尸联袂跃行。
额覆符纸非为镇尸，实掩面目防人辨识。
昼伏夜出者，恐惊世人；铃响示警者，令避犬豕。
其防腐之法，取辰砂点七窍，以汞气阻腐，乃苗疆千年古法。
世人所谓「行动之尸」，实乃竹架撑衣、夜色掩人所致。
此术存于湘沅者，盖因山路崎岖难行棺木，故以奇巧之法完归葬之礼，非鬼神之力，乃人之智也。
——录自《茅山秘要·民俗篇》