“不错。”
邬道思解释道：“仁者弃智，并不是说，仁者要主动放弃智慧，变成蠢货，而是要抛弃自以为是的骄傲态度，根据事情的本来面目认知和判断，而非一意孤行。”
任真反应很快，说道：“道家的《道德经》里说，绝圣弃智，民利百倍，应该就是你阐述的观点吧？”
邬道思点头，“为官者只要有仁慈之心，在处事就不会敷衍懈怠，而是设身处地替百姓着想。只要肯动脑筋，智慧就足够了，所谓的权术，纯粹是用来谋私利罢了。”
任真明白了他的意思，说道：“所以你认为，吹水侯多智寡仁，可能是大唐子民的灾难。”
邬道思没有说话。
任真感慨道：“像邬兄这般博学，又志向高远，关心百姓疾苦，如得以重用，坐到当权者的位置上，自然是大唐幸事。然而，要想步步高升，经纶天下，离不开的恰恰就是权术。”
很多人都认为，自己有能力胜任某个官职，像邬道思这类大才，确实也能做到。然而，世道不公，他们连上任证明自己的机会都没有。
用权和谋权，是两码事。
邬道思认为，当权者应无权术，但如果没有权术，又如何顺利当权？让当权者放弃起家本领，这现实吗？
听着任真的话，邬道思陷入沉思。
“在我看来，世间不缺少狡诈多智的奸贼，也不缺乏你这样满腹经纶的贤才，真正稀缺的，是我师尊那样的人。有足够的智谋，能掌握权力，同时不忘仁义之心，出于良知，多做些为国为民的好事。”
他夸起自己来，全然不害臊，甚至露出一副自恋的神情。
他说的也是实话。
如果只出于私利，那么，他可以毫无顾忌，只管千方百计迎合女帝，骗取她的信任，根本没必要做损人不利己的好事。
这次主考，他不惜得罪众多权贵，对自身并无利益可言，真正获益的是普通考生，是北唐子民。
试想，一旦录取那些扶不上墙的纨绔子弟，将他们派上前线，到时战败城破，无数市井百姓会流离失所，陷入水深火热之中。
北唐积弊已久，需要有人站出来，还百姓一个清明。
在这节骨眼上，任真坐在这个位置上，当然不想因私废公，成为北唐的罪人。
出于良知，这个为复仇来的人，挺身而出。
“智者寡仁，是普遍现象，却非绝对，仁者弃智，更偏激而不切实际。仁和智并不冲突，二者兼得，虽然困难，才
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