季苍并未停下脚步。
成为宰相的这半年，他并未急于在具体政务上大刀阔斧。
而是将相当一部分精力，投入到了与各部官员的交往之中。
他的切入点颇为独特……
著书立说，推行几部据说是家传古籍的典籍。
这几部典籍，核心思想源自一个此界未曾出现过的学派……公羊学派。
季苍假托是家中秘传的古书残卷，加以整理注释后，拿出来与朝臣，乃至天下读书人分享。
公羊学派的核心思想之一，便是“大复仇”。
《春秋公羊传》中明确提出，臣子为君主复仇、子女为父母复仇，是拨乱反正的正义行为。
经典案例如鲁庄公为父亲鲁桓公复仇，《公羊传》称赞其“复仇以死，可谓义矣”。
同时，该学派也极其强调宗法伦理与慎终追远。
认为妥善处理祖先后事，为死者复仇雪恨，是传承宗族精神、不辱祖先荣光的基础。
这与《论语·学而》中“慎终追远，民德归厚矣”的理念亦有相通之处。
当然，季苍在推行这些典籍时，并未仅仅揪着“大复仇”这一点大做文章。
他更注重全面阐述其中的礼法规范、君臣父子之义、华夷之辨等整套伦理纲常体系。
他组织人手，对典籍进行注疏讲解。
通过门生故旧在各种文人聚会，清谈场合中传播其思想。
表面上看，季苍的行为，完全符合他此刻的身份。
一个刚刚从军队系统空降到文官顶点的宰相，急需在朝堂站稳脚跟。
获取文官集团和天下读书人的认可与支持。
著书立说，弘扬古圣先贤之道，正是他向文官体系发出的明确信号。
因此，对于这位手握军功，圣眷正浓的年轻宰相，各部官员大多表现出积极配合的态度。
礼部官员盛赞其“发掘古籍，功在千秋”。
吏部官员认为这是“教化人心，稳固国本”的善举。
就连翰林院的清流学士们，也对其整理古籍的行为表示了认可。
没有人愿意在此时得罪一位前途无量的政坛新贵。
当然，也并非所有人都买账。
总有那么一些自命清高的官员，为了彰显自己不趋炎附势的品格，对季苍推行的这些东西嗤之以鼻。
甚至公开质疑其真实性，在各种场合中，拐弯抹角地批评季苍标新立异，蛊惑人心。
对于这些不和谐的声音，魔君大人表示毫无压力，甚至懒得亲自出手。
人皇幡内拘役的残魂数量
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