科举制，开始固定一些六经经典，这部分的儒生就可以叫‘应试儒’，譬如，曾国藩在考上进士后，回乡借住在一个举人家，震惊的发现，他连举人的入门书籍都没看过。
他的学识寒酸到只有应试科举几本书他死记硬背了。
什么意思呢，就是寒门出生的曾国藩，发现真正有钱人家，举人水平当小孩读物看的书籍，他都没看过。
为什么会这样？这其实是对的。
因为考的面积越广，寒门越买不起书，所以死记硬背的范围要小，筛选出进士后，再扔进翰林院让他们自己重新学——，所以一个反直觉的地方出来了。
古代的进士很可能非常的文盲，读书水平比一个士绅家的秀才都差一大截。
这类‘应试儒’，七八成都会变成前文的，失去目标，失去活着的意义，开始一门心思往上爬的坏种们。
再一类人，例如张载，王阳明，可以称为理想主义者，他们在应试死记硬背的基础外，发扬光大，研究‘儒生’为什么要为‘儒生’的崇高理想。
认为，儒生就应该入世，拯救苍生。
这批人是儒生里最不能喷的，最没什么道理挨喷的。
儒生里，因为儒学自己受到机械唯物主义的影响，学说没有突破这个桎梏，所以儒生动不动始终崇拜‘井田制’，‘分封制’，例如张载（宋朝），但是，从基层爬起来的一些儒生，往往脱离书本，成为实干家。
例如王安石，张居正。
这类就又跟儒学没什么关系了，人家自己从基层练出来，并且得到经验，“圣人的书是拿来看的，用来办事，百无一用。”
再然后，就是学派之别，最典型就只说一个‘朱程理学’，号称最禁锢思想的学说，这部分其实不好辩解，辩解容易挨骂，但是还是要硬着头皮简单说两句。
‘朱程理学’也是超级明显的后世念经念歪了的代表，先说朱熹本人，他道德败坏也跟他写的经书是什么样子的，没有因果关系。
最典型的两句话，“存天理，灭人欲”，本意是说，人对繁衍后代有欲望，这个叫天理，这部分要‘存’
但是，人沉溺于这个过程，十分好色，这部分是‘人欲’的部分，要控制。
一句话，要顺应自然有的欲望，控制后天自我增长的欲望。
这是一个中庸之道。
被后世极端化了。
‘饿死事小，失节事大’，这个让程颐挨骂的东西也是，这是一个很漫长的辩论关
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