唐，佛授记寺。
法藏双手合十，凝视着天幕上那段标红的文字，低低念了一声：“阿弥陀佛。”
他身旁的小弟子见师父如此郑重，连忙凑近，压低声音问道：“师父，您可是看出了什么？”
法藏微微颔首，目光却未从天幕移开。
“佛经有云：‘当念身中四大，各自有名，都无我者。’地、水、火、风，是为四大，皆本性空寂。也正因其空，方能随缘和合，显现森罗万有，且事事无碍，圆融自在。这便是我平日所讲的‘四大无性，随缘成立。’”
小弟子眨了眨眼，似懂非懂，挠了挠头：“师父，这……和天幕，和这空空道人……有什么关系？
法藏继续引导，“你看这空空二字。佛门常言空，乃是对有的否定，明诸法缘起性空。而空空，乃是对空的再否定，破除法执，直指真如实相，其境界更为深邃。
可在文字表相上，空之一字，亦可作他解。佛说四大，本为空性。若以空代指四大……”他顿了顿，“那么，空空二字，可作何解？”
小弟子皱紧眉头，努力思索。
四大……空……
“师父，您的意思是……一个空字，可代指四大？”
“然也。”法藏颔首，“四大其性本空，故可言空即四大。那么，空空二字，便可解为……”
“两个四大？”小弟子接话道。
话落，他脑中灵光一闪，眼睛睁大，“两个四大……合为八大？！师父，您是说……空空暗指八大？八大山人的八大？！”
此言一出，不仅小弟子自己惊住了，周围其他聆听的僧侣，乃至通过天幕看到这条弹幕的人也都愣住了。
对啊！佛法精微，以“空”喻“四大”之性，是极高深的义理。
但若从字面隐语的角度看，“空空”暗合“八大”，岂不正是对“八大山人”朱耷的绝妙指代？
尤其是联想到朱耷那著名的形似“哭之笑之”的“八大山人”落款，这种文字上的隐秘关联，在精通佛理又心思玲珑之人看来，简直是呼之欲出。
这“空空”的名号，或许正是对“八大山人”朱耷的一种极其隐晦指代。
小弟子继续道：“所以……空空指朱耷，道人既可指其弟朱道明，亦可指朱耷本人亦僧亦道的身份？合起来便是空空道人？”
法藏轻轻叹了口气，目光重新落回天幕。
“你再看那八大山人的名号。他号八大山人，落款时四字连缀，形似哭之笑之。哭什么？
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