才越来越大，以致在后世泛滥为潜规则，地方官吏也往往私度僧侣以牟利。
唐初只有十万僧众，哪怕是在高宗时期，恰好是今年的一百零一年后，耐盲天子李治在天官寺也只度了二十名僧人，可以说是相当克制，至于为什么唐武宗灭佛能“天下还俗僧尼二十六万五千余人”，就得问他的曾曾曾祖母阿武了。
为了给自己的武周塑造天命，阿武大量启用僧人为其造势，使得僧尼势力蓬勃发展，且由于没有北齐高氏和隋朝杨氏那样的军功背书，阿武对僧人们的依赖更加严重；
值得一提的是，李治在生涯晚期其实已经对阿武的野心有所察觉而有所戒备，一面剪除李义府等武氏党羽，一面历练太子李弘，八岁就使其监国。
然而李弘的太子地位动摇的根源却来自于一位高僧，间接促成了武则天的野心，就是李治不能提防而恼怒为难的了，这个人在后世还家喻户晓，人称唐玄奘。
没错，历史上的玄奘法师其实参与了李治和武则天的政治斗争，且站在的是武则天一方，这其中的原因，则是玄奘一生推崇弥勒菩萨。
佛教内部各自信仰的菩萨也都不同，就像民间百姓有的拜关羽、有的拜福禄寿，佛教中的弥勒信仰者祈愿上生兜率天，最终在未来世，弥勒菩萨会降生人间，建立人间弥勒净土，信仰者则随弥勒转世一起广作佛事，是大乘菩萨积极入世的精神；
显庆元年二月，武则天的父亲武士彟被追赠为周国公，十一月，李显出生，而李显出生的前一刻，玄奘见一只通体赤色的鸟雀飞入显庆殿，于是进献贺表，称“赤雀呈符，示周王之庆”。
这可不是一般的象征，而是周文王姬昌出世的圣瑞，高洋就为了应此吉象，在登基的当天，“京师获赤雀，献于南郊”，可见在各种神话异象中，赤雀也是最顶级的那一流，比起赵匡胤的满屋香气、朱元璋的红灯区，艺术成分高了起码三四层楼。
更神奇的是，在武则天的难月，玄奘就已经请求，如果生的是男子，平安顺产就请皇子出家，而李治喜于赤雀之占，在李显出生后遣其出家，还号为“佛光王”——显庆之显，便是李显之显。
这就使得李显一出生就镀上了圣王降世的主角光环，不仅号为佛光王，而且在第二年就受封周王，正应了“赤雀呈符，示周王之庆”之语，赤裸裸地暗示李显将是这个时代的“
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