是娘”了。
因此若还留在现代，高音对子女的要求也是差不多的：假使有了孩子，他也是没考过父母证就无证上岗，没问过孩子来到这个家庭的意愿，这也根本问不了；所以若不能给对方一个基本的生活环境和教育，就只是让对方白白受苦而已，故而他自己不会主动要孩子，如果没有伴侣强力的要求，他都打算把自己这一代当做是最后一代，也不耽误孩子们去奔赴更好的家庭。
只是这种想法来到南北朝这个中古时代就不合适了，作为皇帝，他本就有开枝散叶、为帝国准备优秀继承人的义务，而享受了优渥的生活，这些皇子皇孙们也要做好为国家奉献一生的准备，这是一种不会明说的对等权责，所以他对未来皇嗣的要求，也和在现代时不同；
什么时代说什么话，虽然他偶尔也会同情石梅、刘逸这类底层人的遭遇，但这时代就是有这样的缺陷，资源不足导致吃人不吐骨头，他能扭转时代的大趋势，但对于时代的基本逻辑以及还不完美的现状只能迎合，这也是他要推动科技发展、建立美学科学等现代体系的动力。
“仓禀足而知荣辱”，只有先让生产力和资源溢出，人民富足了，才有精力去思考道德和法治，去追求更好的生活，而后寻找自己人生的意义以及更能改善生活的方式；如果连饭都吃不饱，那一辈子只会想着如何填饱肚子、有块土地安身、有块瓦片遮头，一生的经历都消耗在这些基础民生中了，永远在温饱这条斩杀线上打转，这片土地上的人们也将如被诅咒一般，陷入治乱兴衰的轮回。
愚民五策是把握人心的精妙权术，但权术到底只是权术，本质是把现有的资源互相调换，并没有通过科学的研究创造出新的价值；它不是大道，只是为了稳固现状的政治手段，当稳固了现状后，就要利用权术所赢来的时间做出变革，变革的过程固然会伤害到一部分人的利益，甚至自己也会受损，但未来的发展正需要长远的目光，而不是永远期待着圣主在位、众正盈朝，那样仍旧是人治，不是法治。
需要人治是现状，可如果根据现状而得出永远需要人治的结论，那不是蠢就是坏。
就好像高殷自己也做了许多不配称作为人的恶治，只是没人能追讨他的罪责而已……
身躯被轻轻摇晃，高殷回过神来，发现李祖娥嘟着嘴唇，双颊微涨，气鼓鼓地看着自己：
本章未完，请点击下一页继续阅读！