实没有太强烈的善恶观念，或者说他们知道何为善恶，但具体行动的时候，更多地会根据自己的利益。当行善有益的时候，他们就选择善，之所以不作恶，只是因为没有作恶的能力和胆气，若作恶也能不受惩罚，那就会有很多人迅速蜕变为动物。
所以可以看见古代皇朝里，有多少人爬上了不受束缚的高位，就立刻开始暴露本性——这是人的动物本性，没有外力的牵扯，就只能靠自己的意志去抵抗，所以人们才会歌颂那些能够和丑陋本性作斗争之人。
同样的，最好的英雄其实就是死去的英雄，人们才会喜爱他的英雄气，李存勖就是最好的例子；
若是英雄做了皇帝，就要承接各方利益，继而沾染上世俗气，那就堕落了，再怎么宣传英雄气，也不过是虚假的吹捧。
慕强也是人类的本性之一，崇拜强者、鄙夷弱者，正因为这样不好，社会才要进行道德宣传，就像社会从来没有宣传过不要崇拜弱者、鄙夷强者，因为没人这么干。
所以唯识宗的宣传其实很切合这些凡人的心理，特别是那些饱受欺压的底层人民，只要信仰唯识宗，就能修成神识，虔诚者甚至会在死后进入神国被选为圣斗士，身披代表天上星宿的圣衣为女神而战，这种宣传在这个时代简直不要太超前；
再增添上进入神国后会有豪华圣殿的设定，圣斗士的宅邸会有无数金银财宝铺地，成为圣斗士后会有八十八个美艳处子等待着服侍自己，光是想一想就能让这些现实中欲求不满的人民发狂。
信仰唯识宗，就能成为天上神国的强者，日后受万人膜拜；日后高殷再模仿五虎上将册封制度，每过二十年就搞一个唯识宗内部的圣斗士评选，又能举办一大批武赛，不仅能带动经济，还能增加百姓对唯识宗的归属感。
毕竟在现实成为圣斗士的人死后肯定更容易进入神国被选为圣斗士，一定会有许多狂信徒倾家荡产来博取这份荣誉。
这方面的寺院经济却不会进入国库税收，而是成为高氏宗族的自族产业，某种意义上算是和国家争夺赋税，损国财而肥自族。
但本身佛教就是会影响国库收入，在不能彻底灭绝佛教的前提下，这么做更多地是在佛教内部互相争夺信徒和供奉，反倒对国家总体收入的影响不大；
而高氏自己还能做个表率，主动把一部分寺院的收入上交给国家，反正这大齐
本章未完，请点击下一页继续阅读！