最早的类书就是曹丕时期编撰的《皇览》，《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》以及传说中的《永乐大典》也都属于类书，许多流失的古籍也都是通过类书的收录才得以重见天日，因此编撰类书的工作可以说是文林馆的天职。
这跟魏收所撰的《魏书》是不同的，《魏书》《北齐书》这些都是官方正史，主要记录帝王后妃将相们的功业生平，汉唐宋明这类较稳定的时期可能还会有《食货志》这样对当时百姓生活状况的记载，但要是汉末三国、两晋南北朝这样的战乱年代，那就真的只有天知道了。
因此类书便能有效补充正史的不足，例如想知道这个时代人们吃穿用度、有哪些逸事和风俗，就能在类书中找到对应的记载，后世对于这个时代的了解，很大一部分都来源于这类书籍。
历史上的文林馆也同样是这种工作，颜之推等人在萧衍命令华林园学士编纂的《华林遍略》基础上补收北朝的文史，修成《修文殿御览》，也在宋朝成为了李昉等人的蓝本，编撰出了《太平御览》。
总而言之，这是一份事务繁杂而又颇为荣耀的工作，文林馆的众人都很愿意。
高殷自然是知道哪些人更适合的，这项工作分为南北两个方向，南方书籍既由颜之推为领修，北方书籍则在朝中，从魏收、邢邵里选一个作为“一作”，馆中的领修人则选择了魏长贤。
魏颜两人起身：“敢不承命？”
在这个过程中，也会招揽到许多士人，因为世家大族都有收藏与编修自家书籍的习惯，他们往往又是一地的郡望，所著书籍有资格进入类书。反过来，如果没能进入类书，就代表自己的书籍不够有地区代表性，那也多少有些丢人，因此其他人对魏颜二人都有些羡慕，他们会因此受到不少士人的亲近与好感，进而源源不断地收拢士林声望。
“这第二件事，就是撰子部书籍。”
这个就有些争议了，会有少部分人喜欢这些偏门领域，例如崔季舒，他除了是拳王，还是一个医学高手，郦道元注《水经》，高殷出生的前几年，贾思勰已经写出了《齐民要术》。
但总体而言，因为玄学清谈之风与世家高门的原因，很少有人愿意将这些当做正式研究，觉得是摆不上台面的方技，比起这些，去研究经学更体面一些。
所以高殷将这个作为一个正式的课题，便让些许人
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