帖木儿带着麾下剩余的两万骑兵跑路了。
赵棫顺利接管了亦力把里城，由于帖木儿逃离时太过仓促，来不及销毁城中的各类资料，这些遗留下来的文书，恰好成了赵棫了解伊犁河谷的关键。
凭借着这些资料，赵棫很快便对伊犁河谷的人口、部落分布有了大致的掌握。
此时的伊犁河谷，生活着大约十五万蒙古人，十万余突厥语族部落民众（包括葛逻禄、回鹘后裔等），还有一万余名其他种族的居民，总人口不过二十余万。
这与河中地区四百万的人口规模，没有任何可比性。
但这一切又合乎情理：伊犁河谷水草丰美，适宜游牧，而统治这里的是纯正的蒙古人，他们擅长游牧狩猎，却不精通农业种植，有限的游牧产出，只能承载二十万余人的生存需求。
可就是这二十余万人，却能动员两万以上的精锐骑兵——这正是游牧民族的优势所在，全民皆兵，战时可迅速集结，战力强悍。
除此之外，赵棫在亦力把里城中，还见到了几座规模不小的清真寺。
这一景象让他立刻意识到，东察合台汗国也正在经历着突厥化的过程，伊斯兰教在这片土地上，已经有了深厚的根基。
一瞬间，赵棫心中便有了主意，已然想好了统治这片地区的策略。
一个月后，一支驼队从西边缓缓驶入亦力把里城。
驼背上坐着三十余名身着黑袍的教士，他们来自遥远的波斯，信奉的是胡鲁勒派伊斯兰教——一个被正统逊尼派视为异端的教派，也是一个明确承认赵棫是安拉化身的教派。
接下来的半个月里，亦力把里最大的清真寺内，每天都在上演着激烈的辩论。
胡鲁勒派教士与当地的逊尼派毛拉面对面端坐，各自引经据典，唇枪舌剑，争论的核心围绕着安拉的化身、先知的后继者，以及信仰的真谛展开，互不相让。
但这场辩论，从一开始就没有公平可言。
每当逊尼派毛拉的辩论占据上风，眼看就要说服众人之时，总会有几名身着红色军服的龙骑兵“恰好”出现在清真寺门口，手持火枪，神色威严；或是赵棫本人“恰好”派人送来一道口谕，假意询问辩论的进展，实则暗中施压，震慑在场的逊尼派毛拉。
第十五天，赵棫亲自出席了最后一场辩论。
他端坐于清真寺的正中央，身后站着两排荷枪实弹的龙骑兵，神色肃穆，戒备森严。
阳光透过清真寺的彩色玻璃窗，洒在那些黝黑冰冷的枪管上，泛着
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