比于印度人的麻木躺平，日本人选择了全力拥抱东宋的道路。
四书五经在日本被疯狂追捧，贵族子弟晨起诵读，市井学子争相研习；他们全面抛弃了本国的货币、语言与文化，穿宋人的衣冠，行宋人的礼仪，效仿宋人的生活习惯——凡是宋人喜欢的，他们便倾力模仿；凡是宋人厌恶的，他们便坚决摒弃，心甘情愿地以“宋人之下第二等人”自居。
可即便如此，也未能改变日本作为东宋殖民地的性质。
日本总督府在当地的压榨，丝毫不亚于印度。
不过，得益于对儒学的深入研究，多数日本人能说流利的汉话，这让他们获得了特殊的机会——常常被东宋的种植园主、企业主聘为监工，负责管理其他族裔的奴隶。
许多日本武士毕生的梦想，便是被一位富有的宋人看中，成为其麾下的家臣，为其效忠。
有印度、日本这两大殖民地的持续“输血”，东宋的财政收入年年攀升，国库日益充盈。
丞相陆君尧顺势推出了《养老法》与《失业法》，为宋人的生活提供保障。
法令规定，年满六十岁的老人与没有收入来源的失业者，每月都能从朝廷领到一笔钱款。
其中养老金数额颇为丰厚，足以让老人安享晚年；失业金则数额微薄，仅能保证不饿死，意在防止助长宋人的惰性。
即便如此，仍有许多粗重、繁琐的工作让宋人不愿涉足，而使用奴隶劳作，效率又十分低下。
澳洲的工厂主们对此怨声载道，时常通过购买报纸版面引导舆论，或是直接找到自家在朝中任职的官员发声，恳请朝廷解决劳动力短缺的问题。
朝堂之上，围绕此事的争论持续了数月。
最终，陆君尧得到了太子赵汶的支持，正式发布了《国籍法》。
法令明确规定：凡是能说汉话、写汉字，通晓四书五经，且为宋国工作满二十年、表现良好的外国人，通过相应考试后，便可加入宋国国籍，享有与宋人同等的福利待遇，包括参加科举考试的权利。
若父母均为新入籍的宋人，其所生子女仍需为宋国工作十年才能获得国籍，直至三代之后，方可不受此限制。
为了区分不同族群，朝廷在国籍之外，又新增了民族划分：原本的宋人为汉族，南洋土人为马来族，日本人为倭族；而印度的阿三因性情太过麻木，暂不设置民族。
《国籍法》一经颁布，便有近十万南洋土人符合入籍条件。
这些土人的父辈，早在东宋势力进入
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