而幽精，被定义为阴气太过杂乱。当阴气达到杂乱的状态时，就会对人产生诸多负面的影响。阴杂之气会逐渐扰乱人的内心和精神。人心一旦被这种杂乱的阴气干扰，便会陷入溃乱的状态。这种溃乱不仅仅是情绪上的波动或者精神上的不安，它还会进一步影响到人的身体机能。由于身心的紧密相连，精神的溃乱会导致五脏续疾，即五脏会相继出现病症。当五脏的机能因为这种阴杂之气的侵蚀而逐渐衰败时，人也就离死期不远了。
从道家的这个观点来看，它体现了一种整体的生命观。在道家的思想架构中，灵魂与身体并非是相互独立的存在，而是紧密相连、相互影响的有机整体。三魂中的胎光、爽灵和幽精，各自以不同的状态和特性，从灵魂的层面上影响着人的身体状况和生命走向。这种观念提醒着人们，要保持内心的清正和谐，避免阴气的杂乱对自身的侵蚀。这或许也是道家追求养生、追求与道合一的一个侧面反映，通过对灵魂层面的认知，来引导人们在尘世中的行为、思想和生活方式，以达到一种身心和谐、健康长寿并且顺应大道的境界。同时，这一观念也反映出道家对于宇宙阴阳二气的深刻理解和细致把握，将这种对宏观宇宙力量的认知，巧妙地融入到对微观的个体生命的解析之中。
“你们一定想问一个活人的身上为何会有这么重的阴气，重要死后面目全非？我之前也在想这个问题，直到方才我见到第六具尸体面相的时候我才知道，在我们玄学界，确实有一门法术可以将死人的身上阴气度给活人，这种法术叫栽阴！”
“栽阴？”叶云飞和惠崇文异口同声，他们只听说过栽树栽花栽菜，阴气也可以栽还是头次听说过！
惠崇玄紧紧皱着眉头，身上的气息也因清儿的话释放出阵阵的寒意，他隐约可以猜到清儿所说的栽阴到底是怎么回事了。
“嗯，栽阴也叫度阴，就如我刚才所说是将死人的阴气度给活人，将之培植下去。就好比植物嫁接，将一个不属于自己部分硬生生接过来，它们没有生命，我们看着也就不痛不痒。可若是有生命的呢。比如果把一个人好端端的手掌砍掉，换接一个蓄生的足肢过来，那种疼痛可想而知。还记得上官那个鬼灵吗？它就是一个嫁接过后的可怜品！”后面这句话自然是对惠崇玄说的，毕竟这里只有他曾见过鬼灵。
“你们想，活人身
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