踹给「玄奘」。
“以大师慧眼，「文明统合真国」是大乘还是小乘？”
「神话大罗·玄奘」连续摇头两次。
“既非大乘，亦非小乘，施主这理想国只算虚妄。”
“小僧所见，这些都建立在施主高层干涉的产物。”
“似那水中月与镜中花，如一触即溃的梦幻泡影，到头来终究是空。”
无论大乘佛法还是小乘佛法，强调的都是出自「我」为开端的后续。
以严苛秩序规定了文明进程，在「神话大罗·玄奘」看来啥都不是。
……
这就是理念的不同了。
「玄奘」与「佛教」理念不同，「玄奘」与孟弈理念不同，孟弈与「玄奘」和「佛教」同样不是一路人。
“敢问大师，文明可有终极？”
孟弈抛出了个很尖锐的问题，质问「神话大罗·玄奘」凭什么判定「文明统合真国」的存在形式比「佛教神话宇宙群」差。
“您大可睁眼看看，失去约束的无序社会，最终都歪曲成了什么模样。”
与「文明统合真国」陷入对抗状态的「佛教神话宇宙群」，内部的文明形态着实不咋滴。
说文明都是在给「佛教神话宇宙群」的脸上贴金。
佛、菩萨、罗汉端坐庙堂，不劳而获便享受香火供奉，收割万灵信仰。
佛教治下的文明，僧人寺庙不事生产，压力都给到统御万民的国度上，进一步增加万民的负担。
强调信仰，强调轮回。
今生苦难是前世的孽报，要用苦难洗涤自身罪业，如此来世才可享福。
沉浸在这种畸形生态下，生灵怎么觉醒开悟？文明怎么有发展和未来？
“小施主，莫动嗔念。”
「神话大罗·玄奘」拈花一笑，慧光照亮无尽宇宙。
金身玉装下的佛陀、菩萨、罗汉显现真形，变成獠牙狰狞、身披袈裟、端坐庙堂的大魔。
“小施主请看，这些怎是「佛」？”
“不过是一群披着佛衣的魔罢了。”
「玄奘」不走寻常路，直接否定「衍生魔禁·佛教神话」的存在基础，将其从「佛」打落至「魔」。
“佛魔两面，神魔一体，仙魔并存，妖魔互融，人魔相生……”
“「佛」「神」「仙」「妖」「人」……乃至更多更多，都能跟「魔」形成对立。”
“小僧问，施主的「文明统合真国」是「魔」乎？”
「神话大罗·玄奘」屈指轻弹，「文明统合真国」的表象淡化，万千线条的尽头汇聚在孟弈身上。
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