曹祜的言论，让众人意识到“九品官人法”的谬误。而“恩荫制度”又最大程度地稳定了人心。
如此一来，“九品官人法”的影响，将会降到最低，并不会影响到晋国的稳定。
反倒是晋国的“恩荫制度”，让“九品官人法”不是那么香了。
议事散后，高柔请单面见。
殿中只剩君臣，曹祜便道：“文惠是想谈恩荫之事？”
“明大王，臣今日想谈的，非是恩荫，而是造纸术和印刷术，臣以为，推广此二术，尚需斟酌。”
“文惠如何这么说？”
“天下读书人多了，未必是好事。大王或许以为，臣是怕读书人多了，影响世家大族的地位，可实际上，读书人多了，会影响天下的稳定。
大王也说了，‘天下人都读了书，他们还愿意做牛马吗？’他们当然不愿。
民可使由之，不可使知之。当黔首具备独立思考和认知能力时，便容易滋生反抗意识，愚民易治，智者难驭。
国家最需要的，乃是能够种地的百姓。
若黔首认知觉醒，便会渴望脱离土地，追求经商、迁徙或求学等更广阔的生活，这将动摇国家最核心的赋税与兵役基础。只有黔首目不识丁、固守土地，才能成为稳定的农耕人口和兵役来源。
一旦读书人增多，异端思想，便会随之产生。而异端思想，必会动摇社会伦理纲常，运行之道。”
曹祜听后，忍不住叹道：“文惠，孤一直以为，你虽是大才，但跟荀令君、贾文和这些人相比，尚有差距，现在看来，倒是孤不识俊才了，你是真正的宰相之才。
你刚才说得，已经说出了统治的本质。
当初祖父活着的时候，就告诉我，治理天下，要像《商君书》中说的那样，弱民，愚民，疲民，辱民，贫民，虐民。
你的担忧，孤都懂。
‘愚民’之策从来不是统治阶级的随性之举，而是专制统治的必然选择，是家天下格局下维护权力存续的核心手段，其本质是用思想禁锢换取统治稳定，用认知降级筑牢皇权根基。
对于大多数君主来说，天下万民皆是君主的私有财产，统治的核心诉求从来不是民众福祉，而是皇权的长治久安与血脉传承。
这种私有性的权力天然面临两大危机：一是民众对权力的质疑，二是底层对阶层的突破。而知识与认知，恰恰是这两大危机的催化剂。
当民众具备基本认知，便会追问‘为何君主能高居庙堂，万民需俯首称臣’，便会看透‘君权神授’的谎言
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