回到东京后的三天，陆鸣几乎没有离开酒店房间。
他以“整理考察资料”为名，将大部分时间投入研究和推演。林筱筱体贴地没有打扰，独自去了浅草寺、东京塔、皇居外苑等景点，每日傍晚带回各种伴手礼和见闻，如归巢的鸟儿般与陆鸣分享。
而陆鸣在做什么？
他在观星。
不是用望远镜，而是以神识。每当东京的灯火在窗外连成光海，他便盘膝坐在落地窗前，双目微阖，将感知无限延伸，穿透城市的光污染，直达苍穹深处。
《十六字阴阳风水秘术》的“天星”一卷有载：“仰观天文，俯察地理。星象之变，应地脉之动；地气之涌，合星宿之行。”
徐福是秦代方士，秦人重星象。秦始皇陵的布局模拟二十八星宿，阿房宫的设计参照北斗七星。若徐福真墓存在，其方位必与星象有某种对应。
但难题在于——星移斗转，两千年已逝。
公元前三世纪的星空与二十一世纪的星空，早已不是同一幅图景。岁差运动令北极星偏移，春分点的黄道带星座缓慢西移。要用今日星图倒推两千年前的布局，需精深的天文学造诣，更需某种超越常理的“锚点”。
第四天深夜，陆鸣找到了那个锚点。
凌晨两点，他蓦然睁眼。
窗帘未拉，东京的夜空被城市灯火映成暗红，几乎不见星辰。但在陆鸣的感知中，天穹某处正传来微弱而清晰的共鸣。
那是……昴宿星团。
在日本，昴宿被称为“Subaru”（斯巴鲁），乃富士山信仰中的重要星象符号。而在华夏古星官体系中，昴宿属白虎，主兵戈、丧葬，又称“旄头”，为胡星，主夷狄之事。
徐福东渡，去国离乡，葬于异域。
昴宿正合此象。
“秦始皇二十八年，徐福初渡东海……其时昴宿中天，荧惑守心……”
荧惑，即火星。心宿，为东方苍龙之心。
“火星停留心宿……”陆鸣低语，“大凶之兆，主帝王有灾。那一年，秦始皇开始寻求长生。”
他继续参悟脑海中的《十六字阴阳风水秘术》，其中记载的“星脉对应法”或能解眼前困局。此法原理是将天上星宿与地上龙脉节点一一对应，通过观测特定星宿运转，推断地脉能量的潮汐变化。
陆鸣走到书桌前，摊开一张从便利店购得的东瀛详细地形图。他先标注出已确认的八处“徐福疑冢”：和歌山新宫市、佐贺市、鹿儿岛县、宫崎县、静冈县、山梨县、富士宫市、富士吉田市
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