，即便他不是长子，也会让江山稳固，让天下太平，但问题的关键就是，贤德这两个字太过高尚，也太过广泛，到底如何有一个确定的标准呢？”，
“天子归根结底也是人，也具有人的品德，而人的品德则具有多样性，哪怕全都是好的品德，也没办法一概而论，禅儿，难道你能和我讨论明白，到底是爱民如子好一些，还是勤于正事更好一些呢？”，
“有些事，是很难比较出来的，更何况我刚才说的那两个优点，已经算是很直观的了，如果我说的是什么仁慈啊、宽广啊、沉稳啊，你就更难说清什么高低对错了！”，
听到这话，刘禅顿时陷入了沉思，过了半晌之后，刘禅才缓缓开口道，
“也就是说，如果遵循立贤而不立长的原则，那么那个皇子贤能，并没有客观的标准，全都要看君王的好恶，而君王的好恶，并不一定准确是吧？”，
“这是当然了！”，
李忧轻吸一口气，有些无奈的点了点头，
事实上，
刘禅所说的，完全没有任何问题，也正是因为这样，才会有立长而不立贤的说法，因为贤能并不能客观的判断出来，但是长子只要他是第一个出生，他就一定是长子了，
并且在李忧熟知的历史上，也确然有类似的情况，而其中最为经典的，就是道丰皇帝传位的故事了，
《清史稿·杜受田传》有记载：至宣宗晚年，会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王奕获禽最多，文宗未发一矢，问之，对曰：“时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和，
这话是什么意思呢？
说的就是清道光皇帝在晚年之时，带着众人去出游围猎，而当时的皇四子，也就是未来的咸丰皇帝，一箭不发，自然没有捕获任何猎物，等到道光皇帝问他为何不去射猎，他的回答是：“眼下春时，乃是鸟兽生育之际，不忍将其猎杀以干天和，亦不想用弓箭与骨肉兄弟而较长短！”，
这话一出，道光皇帝顿时大喜过望，
“此真帝者之言！”，
于是，四皇子的储君的位置，就算是彻底到手了，
荒谬吗？
有一点，
但这还不是更荒谬的，其实在坊间一直有另一个故事，讲的是道光皇帝在临终之地，把两个儿子叫到病榻之前，问其政事，六皇子侃侃而谈，对与当前政事，无不知晓，无不明白，
但四皇子却反其道而行之，在道光床榻前痛哭流涕，当真是一个情真意切，于
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