秦川将提炼完毕的雨令交还给霍老。
至于雨牒，因其中灵雨额度已尽，化作一张空白文书，再无用处，也不必交回。
递还雨令时，他顺势呈上自己写好的《授度道箓申请》。
霍老接过，并未多言，只点了点头，便让秦川回去继续做事。
三日转瞬即过。
农灵寺每月例行的长生会议，于寺中最大的长生会堂召开。
殿中整整齐齐供奉着十面长生牌位——亦称长生禄位，不过修行中人习惯简称为“长生位”。
这十面禄位依序排列，代表的不仅是身份，更是权力与修为的次序：
排在最前的是农灵寺正寺长郭善山、副寺长刘世昌；其后是公务房主持洪熙、道心台主持余立本、财薄堂主持周静芙、清律堂主持汤信鸿。
这六位，皆为正观级仙职。
虽同属正观级，权责与修为却大有差别。
正寺长郭善山毋庸置疑是一寺之首，大权在握，筑基大圆满修为。
长生禄位的排序，本就是权力与实力的直接体现。
六人之后，尚有四位：
掌管水府灵兽的水府监主持廖云溪、负责村镇农业建设的筑阵使张玄、专司灵药及农产品质鉴的辨察郎白天，以及主持观察试验田、培育新苗的田圃长——霍元觉。
这四位中，有两人虽职为副观级，却享正观级待遇，霍老便是其中之一。
能入长生殿、列长生位，才算是农灵寺真正说得上话的人物。
唯有他们，有权在本寺之内决定人员的升迁与罢免。
例会依序进行。
正寺长郭善山先开口，总结上月寺务，又领学了新天条精神。
待几位依次发言完毕，霍元觉这才取出秦川的《授度道箓申请》，缓声道：
“观察田有一火工道人，名秦川，入职虽仅一月有余，然天赋颇佳，已修至练气二层，临近三层。
现负责县隍交办的灵橙要务，做事勤恳，又是本地九川道学明经出身，身家清白。
今日特呈其授度转正申请，请诸位共议。”
此言一出，殿内气氛顿时微妙起来。
几位长生位目光隐晦交错。
关于“灵橙计划”，郭善山早已与他们私下通过气，基调很明确：不求有功，但求无过，不必投入过多资源。
横竖出了问题，还可推给那名临时火工顶缸。
可你霍元觉此时突然要让他授度转正，是什么意思？
入了道，下一步自然就是转正。
若将来真需问责，把一个入了道的正职
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