天腾山使团入驻神罡宫已有大半月。
在这支使团中有一弟子，名唤林鸣，乃花蝶怪真传弟子之一，修为不过初入筑基三境，却因其心思缜密，善于察言观色，被威德老母点名随行。
按照天腾山如今盛行的、以党派分亲疏的论调，他并非是对太平山的主战派，亦非是彻底的妥协派，只是清醒地认识到和太平山硬碰，天腾山的散流基业恐将毁于一旦。
连日来，林鸣不着痕迹地穿梭于神罡宫各司殿、馆驿之间，看似随性游览，实则耳听八方。
他见太平山弟子在内阁的主导之下，行事皆有章法，各司其职，使权威触及于天南方方面面，也见到道役司下的道工、护法等，与修士协作无间，搬运灵材、修整山河地脉、构筑阵图。
同时，也见那些早已签署文书的宗门使者，脸上虽偶有忐忑，但谈及宝钱可换取的灵资时，眼中难掩热切。
“大势已去，强逆无益。”
林鸣心中暗叹。
在天腾山内部，以丹鸾神女为首的‘亲善派’已被打压边缘化，主战之声甚嚣尘上，甚至不惜扣押、处罚与太平山有旧的弟子以明志。
此种做法，在林鸣看来，无异于自断臂膀，将宗门推向更危险的境地，可是偏偏这是天腾山内部的大势。
从古至今天腾山就靠着这种坚韧不拔，及其睚眦必报的作风，强压南荒一切不服，就连有南斗七杀宫蟦圣作靠山的霄烛金庭都杀得只剩独角神君这一个孤家寡人，那金小神君如不是走运，当年也难逃形神俱灭。
这一种作风是南荒这种贫瘠环境所养成，并且由威德老母亲手壮大，现在威德老母也不得不服下这苦果。
在近日里，他听闻一则消息——太平山钱氏家主钱二爷，受邀前往米家祖峰听风小筑，参与米家举办的厨会。
厨会是民间聚饮之仪轨，其主要目的是祈福消灾。
俗世道籍有记：家有疾厄，公私设厨，名曰「厨会」。可请清贤道士上中下十人、二十四人、三十人、五十人、百人；不可不满十人，不满不足为福。
在米家这类底蕴深厚的修真家族中，厨会自然是有了更丰富的含义，那就是和其他家族一起分享醮法，也就是斋醮范化。
林鸣听说如今太平山的改革，除了修订三部真经，另一有力举措就在于斋醮范化。
说起改革，按理来说，本该是轰轰烈烈，引起内外巨大反响和争端，可是一直到现在，从道民考核新规开
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