中一黑一白正是那天抢他妈的人，阴阳家，历史文物委员会、离忧阁的人都来了。“他们是离忧阁文物部和历史文物委员会负责此画的人。”云栖看了一眼，回头说。枫铭吸溜了一下鼻涕，道：“给你可以，你得保证他们不把我妈拿走，还有那个甚么委员会的，连个会长都没，让他们离我妈远点，我好不容易才把我妈带回来。”
“好，我保证，”云栖说，“这是阴阳家的地盘，古画应该魂归故里，不会交给任何人，而且之后你也可以经常来看她。”枫铭半信半疑的将画给了他，并做好攻击准备。那些人小心翼翼围着看了半天。《人物龙凤图》是葬仪中使用的旌幡，属于非衣性质的绘画作品。《楚辞·招魂》有“像设君室”的话语，明确记载战国时期已经有为死者绘制肖像以招魂的风俗，的创作目的是使墓主人能被引领升天或在阴间继续阳世繁华的生活。
战国时期，楚国巫风盛行，正如王逸在《楚辞章句》中所记，“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠"。
此图描绘的正是沟通人神世界的巫女，正虔诚恭敬地为墓主祝祷。《越绝书》有招魂入魄之说，认为只要善保魄体，就可以引魂升天，魄体对于灵魂再生具有重要的意义。由于楚人对此有着相当深厚的信仰，所以才有这一类非衣绘画的不断出现。
“这幅《人物龙凤帛画》确认是战国时期的真迹无疑了。”鉴定科的人说，“是现存最早的帛画。”
“废话，我就这一个妈，哪还能有假。”枫铭插嘴道，“我们朝夕相处，是不是她我认不出来？”这年，枫铭已经九岁了。当户部的人领着枫铭来到云钊面前时，枫铭面无表情地看着他，只一对视，就立刻眨巴着眼睛低了头，又悄悄从眼角余光打量他，还是和过去一样瘦削而苍白，挂着一副黑眼圈，与他印象里的小枫相比，又长高了不少，云钊想问问他过的好不好，想让他靠近些，伸了手又收回，又怕他离太近，想听他叫声爹，心里千言万语，本应是最亲的人，这个不善言辞的汉子，竟不知从何说起。户部这个二十出头的年轻人，装腔作势，对两边做了介绍，罗里吧嗦的，那架势不像父子，倒像是俩人素昧平生似的，枫铭心里觉得直别扭。枫铭咬着嘴唇，第一次认真地重新认识了父亲，猛一看，他比先前又大不一样了，穿着一身洗得发白的白色衣衫，身形是一贯的高大，但
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