不拆庙，指的是不拆已经如艺术品一般的佛殿，但是后殿库房里的金银器皿、宝石丝绸、尤其那些珍惜药草却是要搬走的。
此次征讨雍仲国，除了贵精不贵多的用兵方略，其后勤保障体系更是此战一大夺目亮点。
只见在寒铁城外，一列列由二级符文燃气机驱动的履带车正轰鸣着，将佛寺中清点出的海量财宝源源不断地运出城去。
这些履带车比陈策的车辇小很多，却更为纯粹实用。
它们的外观简朴粗犷，通体由坚固的玄铁木骨架覆以精钢板，漆成北疆标志性的玄黑色。
车厢内没有任何舒适性装饰，空间完全用于装载货物。
与骡马相比，履带车的优势堪称碾压：运输量数倍于传统马车，无需进食饮水，无视风雪严寒与崎岖地形，在高原的极端环境下依旧能稳定高效地运转。
那些雍仲国奴隶们，何曾见过如此神异的造物？
金属的躯壳、无需牲畜牵引却能自行奔驰、发出如雷霆般的轰鸣...这完全超出了他们贫瘠的一生所能理解的范畴。
“神！神迹啊！”
“是神灵的坐骑！”
“佛祖显灵了！”
“快跪下！快跪下磕头！莫要触怒了神灵！”
如同被无形的巨浪冲击，成片成片的奴隶们不由自主地跪倒在地，对着那些移动的铁疙瘩疯狂地磕头，额头撞击在冰冷坚硬的地面上，沾满了尘土。
他们佝偻的身躯剧烈颤抖，敬畏和恐惧中又带着狂喜，仿佛看到了佛祖显灵的神迹。
有这反应不奇怪，毕竟连关东那些见多识广的豪强宗师们初见铁马时都惊骇莫名，何况这些从出生便食不果腹、衣不蔽体，被锁链禁锢了思想的奴隶呢？
黎民军的战士们见状，无奈又心酸，他们大声解释着这是主公造的车，不是神马，是机器，并试图搀扶起跪拜的人群。
但根深蒂固的观念岂是朝夕可改？根本不起作用。
自此以后，一个新的传说如雪莲般悄然绽放，并随着黎民军的脚步，迅速传遍高原：
菩萨兵是天上的星星，他们驾驭着铁牦牛下凡，这些神兽蹄下生金莲，不吃草料，不惧严寒，不怕高山，每当铁牦牛驻足，菩萨兵便从其腹中取出白粥棉衣布施，将佛祖的土地分给世人。
……
陈策花了几天时间，将寒铁城的局面安稳下来。
和当初治理狄人一样，核心策略依旧是“以仲治仲”。
除了留下少量黎民军骨干负责监督和引导，他提拔了一批愿意主动拥抱新秩序的雍仲人，协
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