花引魂灯此刻发挥作用，占据十二地支，宛如黑夜烛火，守护着神魂。
李衍不敢怠慢，盘膝坐下入定。
再次存神，果然有所不同。
原本所存神明，虽形象逐渐丰满，且明光闪烁，但四周皆是虚无，恰似暗夜烛火，随时可能熄灭。
若非大罗法身，存神早已消散数次。
《罗酆经》所言，这叫太易。
太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮，是曰太易。
故太易，神之始，而未见气也。
而在这洞天窍穴进行科仪，先天罡煞之气侵染，使得这虚无太易之地，有了变化。
这一步，便叫太初。
太初始也，气始萌，谓之太初。
按照西方创世经文所言，那便是起初天地一片虚无，神说要有光，于是便有了光…
这一步，天机有变，万物即生。
呼！
罡煞之气流转，暗室生风，十二盏莲花引魂灯忽明忽暗，闪烁不定。
李衍只觉神魂内狂风大作，存神便如阴魂灯一般，摇曳闪烁，随时有可能熄灭。
这便是建楼第一道难关，若存神灭，神魂必严重受创，静养许久才能再次修行。
好在，这个过程并不长。
神魂中，存神周围的空间，受先天罡煞之气影响，再次发生改变，黑暗中，似有物搅动。
随后，点点氤氲灵光出现，越聚越多，在周围化作光雾，光雾聚散，渐有黑白阴阳二气上升下沉。
此曰先天五太，太易、太初、太始、太素、太极，代表天地从无到有的过程。
至此，建楼的条件才形成。
天下间所有法门，这个阶段基本相似。
但接下来，便会出现分水岭。
有些法脉的功法，观想破观小庙，虽容易成型，也足够存神栖身，但庙小住不了大佛…
有些功法，观想亭台宫阙，奢华豪气，宛如天上神居，但却毫无根基，走不了多远……
而《罗酆经》，则首先要观想罗酆山。
“罗酆者，下元正北有海，莫测无边、中有一山，上参碧落，下入黄泉，黑郁之气盘结，是谓北都罗酆…”
经文不断在李衍脑中回荡，周围渐生变化。
黑色先天阴煞之气最先引来，流入存神下方，不断凝聚，化作黑色河水。
到达极限时，正中生变，由虚化实，一截黑色山脉缓缓升起，出现在存神脚下。
随后，白色先天罡气引入，在存神周围汇聚，不断变化，聚散离合，最终形成神殿。
神殿古朴
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