【《无量空处：以普遍怀疑质精神病理》，文刀十布，2024.4.1】
我们经常能看到一些人物质疑整个世界合理性的作品，比方说虚拟现实题材的开山鼻祖《克莱茵壶》。这些作品中人物对于世界的质疑在笛卡尔的《沉思集》中充当着极为重要的工具，是发挥《沉思集》思想根源作用的奠基石，是被笛卡尔称为“普遍怀疑”的方法。
这个世界有着太多的疑团，有些“神创论”者说在地底发掘了五十万年前的子弹壳，还会问出“月亮为何恰好放置于一个充当地球防御位置的轨道上？是有人把他放在那儿的吗？”这样的问题。科学的拥护者们当然会坚定地声明子弹壳是假新闻，并用万有引力公式解决第二个问题，但用普遍怀疑的方法来思考，无论是探究子弹壳年份的半衰期还是万有引力公式都基于数学，而数学则在此前提下难以置信。这便是普遍怀疑，颇有些“从来如此就对吗？”的意思。他怀疑的是人外部的一切。
限于我个人水平的桎梏，我今天要说明的并非是月球到底有什么不可思议的秘密，也对于弹壳到底年方几何不感兴趣。我今天要质疑的是精神病的病理。
精神病，这个“病”字就已经表明医学研究者在坚信既存科学的情况下给出的定义：这是一种对人体有害的现象，是大脑或器质性或精神性的病变。不仅如此，他们还给精神病下了“难以治疗”的定义。虽说是难以，但这个限定词是基于既存科学在未知或未全知领域中的严谨性给出，,实际上大部分人在看到精神病时第一反应想的是“无法治愈”或“无可救药”。
本文质疑“精神病是无法治愈的有害病变一事无需再言，话不多说，现在开始应用普遍怀疑。且让我援引某动漫作品的一句台词：
“领域展开·普遍怀疑”
根据《沉思集》的内容，唯一可以确定的是思考，因而发出思考的我们也随之确定，即“我思故我在”。那么我作为一个可以确定的事物对我之外的一切命名——“无量空处”：即“我”那充斥着无法相信之混沌的容身处。在这混乱而不确定的地方，精神病是病变这一件事已经不再成立，现在以“我”之思考导出对其质疑的确定性：
第一，在未应用普遍怀疑前，人们对于精神病的认知基于观察，无论是对病人行为的剖析还是对其死后大脑的解剖，其研究方法是观察，而在无
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