书又是核心。
这就是天大的问题。儒家教条只是思想，是信仰，是共同的伦理准则，怎么成了知识学问的本体？
思想取代了学问，那真正的学问也就不存在了。
思想信仰的特点是统一、普世、稳定、主观。可是知识的特点是多元、发展、创新、
客观。
两者本质不同。把儒家思想当成知识学问来研究，必然保守封闭，守著故纸堆代圣人立言，写了一本本书，就是知识了？
可是，明明定位错误，古代华夏却仍然在极度偏科的情况下考了高分，科技成就和数学还能长期领先，不得不说也是真牛掰。
这是因为，儒教经典虽然不是知识本身，却天然是开启明智、规范道德、激励上进的方法论。
的确很牛！
所以，儒教本身没问题，只需让它回到思想信仰的高位，剥离知识本体的任务属性。
然后，再构建新的知识体系即可。
抓手就是改革科举考试的内容。
朱寅可不会傻到废了儒教，那是自毁华夏根基。相反，他对儒教充满信心。当然，儒教思想也需要改进。
有了新儒教，那些一神教算什么？弱爆了。
利玛窦已经四十六岁，周游世界足迹数万里，不知道见过多少大人物，经历过多少大世面。他的眼界见识，鲜有人能及。他的心性胆魄，也早就修炼到圆润通透、坚韧无畏的境界。
这些年，他见多了中国官员，虽然他们风度出众、温文尔雅、聪明过人，初见的确令人肃然起敬，可是一旦深入交流，就会看破他们盲目自大、故步自封、顽固不化、眼界狭隘、虚伪贪婪的真面目。
这些儒教精英，不过如此！
他们其中很多人，不过是假惺惺的伪君子罢了。
他自信，以他的底蕴和智慧，即便见到大明皇帝，也能保持自我的超然姿态。
可是今日在明国摄政王面前，他再没有之前的自信，取而代之的是无尽的茫然。
他回想到这些年的传教过程，忽然猛然想到一个问题：波斯以东有很多国家，可是民智大开、文教昌盛的国家，只有大明、高丽、日本、安南、琉球这五国。
有个共同特点，全部信儒！
这五国，也是西方至今不以野蛮落后轻视的国度。尤其是大明，在西方眼中仍然算是世界强国。
这五国之民的聪慧、勤奋、有序、礼节，比之西洋之民，甚至有过之而无不及。
而其他国家的土著，要么愚昧，要么野蛮，
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