没细说，但此刻听闻郎君之言、再观其神情，大抵也能猜出一些。
“即便如此，又何必对周道务那般苛刻？一视同仁就好，这般针对，有失宽厚。”
“要配合陛下嘛，我若不去得罪人，陛下又如何做好人？我将周道务当众羞辱一番使其愤然离去，回头陛下予以宽慰，定然使得周道务感激涕零、忠心不二。”
房俊再度叹气。
他不得罪人，陛下又有何理由获取驸马们感恩戴德呢？
恩出于上嘛。
高阳公主愣了一下彻底明白过来自家朗为何如此做派，蹙眉不满道：“陛下何须如此？”
“平心而论，陛下天资平庸、韬略不足，想要在太宗皇帝光芒照耀之下有所建树，难如登天。既然文韬武略都比不得太宗皇帝，又不甘于平庸，便只能另辟蹊径，‘以仁为本’算是一个极佳之策略，毕竟皇帝手执日月、口含天宪，言出法随、生杀予夺，可以雄才伟略，可以夙兴夜寐，可以昏聩无道……但古往今来，从未有以‘仁德’立身之皇帝，倘若当真做到这一步，名垂青史有若等闲，便是千百年后拿出来与秦皇汉武太宗皇帝比一比，也未尝不可。”
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，儒家一家独大的同时并非故步自封，而是吸纳百家之精华加以改进收为己用，法、墨、兵等等学派唯有寥寥之残余，余者皆被兼并一空。
如此，儒家之地位稳如泰山，不可动摇，必然为国之根本。
而儒家之精髓遍数三纲五常诸般奥义，归根结底在于一个“仁”字，只要李承乾坚定不移的遵循“仁德之政”，必然被儒家所欢迎、尊崇，各方大儒争先恐后为其辩经，历史地位自然扶摇直上。
高阳公主不解：“可这其中有多少真心实意，又有多少逢场作戏？未必就是真的‘仁’啊。”
装出来的“仁”，也算是“仁”吗？
房俊摇头：“真心实意也好，逢场作戏也罢，只要能够坚定不移的将‘仁和’这二字贯彻实施下去，待到将来盖棺定论之时，又有什么区别？”
即便有些时候是装出来的，但倘若能装一辈子，谁又能质疑呢？
高阳公主似懂非懂，想了想感慨万千：“当真装一辈子的话……也不容易。”
房俊颔首，笑道：“所以说君子论迹不论心，无论心里怎么想，能够控制自己的欲望，该做的去做、不该做的不做，已经无限趋近于圣人了。”
什么是圣人？
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