命之伦常，人不可逆天，天下才能安稳；天下安稳，才能阶级固化；阶级固化，统治者的利益才能长久。
连孔夫子都说“民可使由之，不可使知之”。
换言之，知道的越多、越不可管理！
李承乾幽幽叹了口气，无奈道：“爱卿的用意我很是了解，我又怎愿见到历代以来所奉承的法理彻底崩溃呢？但是现在越来越多的人已经不相信这一套了，想要治国，想要统治，就得依靠实实在在的政绩。你我宵衣旰食、夙兴夜寐，让国家繁荣，让军队强大，让百姓富庶……时代已经变了。”
说这话，他是真的既无奈又憋屈。
自汉以来便是这样一套统治法理，君王掌控军队、儒家掌控舆论，一起携手并肩统治百姓，无论王朝兴替、政权更迭，这一套从未失效一直延续。
可等到他千辛万苦登上皇位，却发现一切都变了。
以往一家独大的儒家再不能如以往那样垄断教育，世家门阀也不能一如既往的垄断政治，甚至就连强弓硬弩的军队都更改了战争方式，天下学子们在研习儒学之余，对于数学、物理等学科的兴趣愈发浓厚，而格物之道也越来越在治国之过程中显示出远超儒学的适用性……
他从小就接受了最为优秀的帝王教育，却要在登上皇位之后从头开始学习如何做好一个帝王，以往之所学，已经大多落后甚至过时。
这让他很是吃力。
但他却深知倘若不能与时俱进，只会被汹涌奔流的大潮所淹没、淘汰。
因为现在的大唐已经不在意哪一个是皇帝。
甚至不在意有没有皇帝。
政事堂、军机处的存在可完美处置任何国事，群策群力、优中选优，大多事情都比皇帝做得更好。
打压格物之学？
甚至将格物之学彻底抹杀？
且不说能否做到，即便能，李承乾也不会去做。
因为格物之道所讲述的那些道理是客观存在的，是宇宙运行的真正法则，不会因为打压某一些人、封禁某一些书便能将其彻底抹杀，即便遮掩一时，也终会被后人所再度发现。
不能抹杀的东西，又何必去抹杀？
李承乾自诩虽然才能有限却绝不昏聩，做不出那等掩耳盗铃之蠢事。
正如房俊所言那般，既然那些规律、法则就在那里，你极力掩藏大力打压，万一将来发现这些规律、法则是番邦异族呢？
万一番邦异族凭借这些格物之学使得其技术得到翻天覆地之变化呢？
本章未完，请点击下一页继续阅读！