量的财富必将冲击以往所形成的价值观，单单依靠道德去约束行为规范已经不行了，因为道德没有一个清晰的界限更不可能量化，只能以法治国！”
道德是儒家乃至于整个华夏文化之基础，它凌驾于法律之上，使得整个社会宽恕仁和。
但道德也有自身之局限，无论是走向虚伪的道德表演，或压制个人正当欲望，都在高效经济竞争和科技发展中显得保守。
人是逐利而生的，在足够的利益面前，仅凭自身之道德修养抵挡不住这股由财富权力所组成的滚滚洪流。
只能依托于法律予以规范、治理。
但无论现实是如何的“儒皮法骨”，儒家都不可能承认“以法治国”。
没有了道德构筑根基，儒家的一切都将轰然崩塌。
李承乾似乎也明白了其中的道理，踟躇稍许，蹙眉问道：“国家已然如此强盛，天下已经如此富有，又何必孜孜不倦去整个天下攫取财富？对于百姓来说与其拥有更多的财富，稳定才是最大的福祉。”
房俊笑起来，这就是儒家千百年来潜移默化对世人的思想所形成的认知。
“陛下，稳定的前提在于富足，在于强盛……所谓‘仓廪足而知礼仪’，百姓穿不暖衣、吃不饱饭，何以知礼？若不知礼，何谈稳定？国家的强盛依靠钱帛支撑，若无富足，何谈强兵？若无强兵，何来稳定？”
华夏从来都不是一片安稳之地，山地多、平原少、灾害频仍，四周胡族虎视眈眈，每当虚弱之时便是外族入侵、马踏长城、生灵涂炭之时。固然有宋朝那样富而亡国，但绝大多数时候财政崩溃、没钱而走上绝路。
尤为重要是当天下人品尝到了财富的滋味，谁又能阻止呢？
总不能封关锁国吧？
所以财富之输入是不可遏止的，而财富之输入又会对整个社会造成巨大冲击，当世人之价值观、道德观在凶猛冲击之下七零八落，而国家又不能适时予以引导、疏通、管制，那便是一场资本的狂欢。
房俊主导了这场对于全球财富攫取之风潮，期待着当财富累积至一定量级产生剧烈变化、催生社会变革，却绝对不能眼睁睁看着财富进化为资本之后恣无忌惮、横行霸道。
……
这场谈话的结局自然是不欢而散，所幸李承乾还保留几分克制没有将房俊当场驱逐。
擎着油纸伞走出太极宫时，房俊驻足于承天门下，遥望着细雨蒙蒙之中的皇城，以及那些穿梭于街
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