亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了。
他的“太原人作太原侨”的诗句，正是这种壮志不能酬的痛苦心情的写照。
而且，傅青主先生七十三岁那一年，清康熙帝下诏举行博学鸿词科考。
康熙以傅青主“人望”很高的原因，“破例示恩”，授予傅青主官职，下旨“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问”。
但是呢，傅山老先生拒不接受，被抬到离北京城二十里的地方，发誓死也不入京城。
后来他在近郊住下，史书记载他“七日不食，佯颠将绝”，当时的世人赞誉他“权贵难移志，威武不能屈”。
而在著名的洪们中，傅青主先生和朱之瑜、顾炎武、黄宗羲、王夫之一道被尊为“五先贤”，在香堂上接受后世洪们弟子奉祀。五先贤的地位，在洪们中仅次于洪们始祖洪英（殷洪盛）。
傅青主先生和文天祥、陆秀夫们的这种“宁为玉碎、不为瓦全”，不向入侵者的低头，正是孟子“浩然之气”的一脉相承和儒家“知行合一”的具体解读，更是中华文化、民族精神的一种大气象、大格局。
在现代时，有人说这些人都是“愚忠”，顾横认为，说这些话的人连最基本的文明素养都不具备。
文天祥、陆秀夫、傅青主们，他们“忠”的不是一己之君，他们誓死捍卫的是中华文明、中华道统！
历代治乱兴亡，总有志士仁人前赴后继，不乏“朝闻道夕可死矣”之勇气，不乏“士可杀不可辱”之节操，道统始终一脉承袭传承有序。
纵观历史，这个民族，假设没有这种君子、这种英雄、这种人格，能幸存于此吗？
虽然大势所趋，历史无情，康熙二十三年，傅青主七十八岁去世前，告诉后人不可以清廷的“内阁中书”的身份下葬，要穿上道袍入士，他至死不忘保持气节。
但是傅青山先生逝世后，“四方来会送数干人”，有几干名群众自发来为这个野道士送行，这可以说是对他一生最好的盖棺之论…….