圣人之上，那不可知的境界，理应是由每一位求道者，基于自身独一无二的经历感悟。
从内部孕育突破升华而出！
那是一种不可复制无法被完全规划的个人化证道过程。
树状图或许能指引方向，规避风险，但它永远无法替代修行者自身那灵光一闪的顿悟，那于绝境中迸发的生命奇迹，那属于个体意志与宇宙共鸣所产生的独属于自己的道果。
一位名为玄的黄肤系圣人在与卡萨的交流中曾留下这样的话语。
“尔等所绘之图，精妙绝伦，然终是死物。以死物框定活路，以旧法推演新境，无异于缘木求鱼。”
“真正的之上，应是无状之状，无物之象，是我之道的极致延伸，而非按图索骥找到的某个预设终点。”
另一位叫做古的圣人则说得更直接。
“集合众智固然可贵，但若失了我之主宰，即便依图成就，那超脱的，究竟是我们，还是那个图本身？若超脱之后，不复为我，此超脱，又有何意义？”
因此，在当年那场秘密计划中，黄肤系的圣人们虽然参与了前期讨论，贡献了部分智慧，但最终并未完全投入其中，甚至对树状图的最终可行性持保留态度。
他们更倾向于探索如何夯实自身道基，如何于自身内在开辟乾坤，走出一条独属于自身的超脱之路。
卡萨在记载中也承认，黄肤系圣人的观点有其深刻的道理。
树状图的不完整，或许不仅仅是因为缺失了关键部分，更深层的原因，可能就在于它从根本上，试图用一种标准化的方案，去解决一个本质上是非标准的终极问题。
这两条道路依靠集合众智的树状图外求突破，与坚信自身内证的独立超脱。
并无绝对的对错之分，更像是通往同一座山峰的两条截然不同的路径，一条试图修建盘山公路，另一条则鼓励攀登者凭借自身寻找悬崖峭壁上的落脚点。
而陆离自己…
他感受着自身那S级的【死亡冒险】天赋，那在绝境中撬动的可能性；感受着那源自自身领悟走向终极终结的道路。
他的路，似乎从一开始，就更倾向于后者。
他习惯于在生死边缘突破，习惯于依靠自身的意志和领悟去掌控力量。
树状图对他来说，更像是一份极其宝贵的地图和参考资料，可以借鉴，可以规避风险，但最终的突破，他依然相信，必须源于自身。
在梳理卡萨留斯关于盒子理论与不可明说存在时
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