呢，总体来说，跟第五代导演不同。
这部电影不算是一部贴着农村、民俗、原生态、新闻事件、群众演员种种标签的电影。
也不是一部伪民俗的电影，不是一部带着“地下”标签的“揭黑”电影。
其中有些闪光点，让人看到与以往第五代甚至有些第六代导演的不同之处。
在情节上，电影综合借鉴了多个流传民间的“嫁夫养夫”的故事，这种嫁夫养夫的故事本身就有很强的戏剧性，相对应的可看性也自然很强。
导演在电影中始终抓住结婚这条主线，并围绕展开，先交待嫁夫的必然性、其后是图雅的选择，最终是出嫁。
就这么一条单一的故事主线，明晰又简练，使得剧情十分紧凑，摒弃了以往情节过散、分支过多的毛病。
相比之前《三峡好人》俯视式的悲天悯人，《图雅的婚事》更多的是平视式的家长里短。
同时，把发生地放置在蒙古，也预示着影片风格将不同于以往的含蓄压抑。
塞外的风沙使影片的风格也更加豪放，而在感情处理上，也把东方式伦理的束缚放在了次位，更多的是对生存和原始情感的渴望。
这些是优点。
作为北电毕业的第六代导演，哪怕王全案学的是表演，但他依然继承了北电导演的“优点”，特意给这个故事设置了一个大背景。
影片中的草原不是人们头脑中“蓝蓝的天空，青青的湖水，奔驰的骏马……”的昔日草原，而是因为工业化而严重缺水和荒漠化的草原。
影片中的牧民也不是昔日欢歌笑舞的牧民，而是打井不成后苦苦挣扎着生存的牧民，在缺水的情况下，牧民的生活难以为继……
说穿了，还是在揭示，还是在悲天悯人，只是角度更加巧妙，更加“合理化”。
并且，为了怕柏林电影节和西方人不懂他的含蓄，他还特意接受了采访。
他说：“影片拍摄地因粗暴的工业开发导致草场严重沙漠化，在政府强令当地的蒙古牧民搬离牧区时，我就决定在那一切消失之前，拍摄一部电影来记录这一切。
而图雅这个独特的婚姻故事，也是出自当地一个真实的事件。
我希望把这部电影拍得美丽而充满力量，电影的主要拍摄场地选在最后一家还没有搬走的蒙古牧民家里，演员也基本都选择当地的蒙古牧民。
电影拍完的时候，电影中的那些房屋和那些人也就消失了。
他们再也不是骑在马背上骄
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