，就见蔡钟磐一脸严肃吐出俩字：“毛长。”
刘承宗对这个解释忍俊不禁，紧跟着就听舅舅道：“不过他们都自称西儒，学起四书五经来比生员举子还要用功，因有士人入教，三原许多百姓也跟着信了教。”
西儒？
他反复咀嚼这个称谓，这与另一份记忆里的西洋人格格不入，那份记忆对世界另一边的人没什么好印象，尤其联系到这个时代，几乎都是小偷、海盗、暴徒、殖民者、鸦片贩子与奴隶主这样的词汇，所作所为怕是与儒毫无关联。
好在，刘承宗对这事看得很开，或者说他只是一时兴起问上两句，实则很快就失去了兴趣，把双管手铳还给舅舅后便骑马上了刘家峁，取来装在腰囊里的二两火药，又牵了匹马，一同北行。
他心里对士人阶层入教有一点自己的了解，也对传教士的行为有些许猜测，认为这不过是双方的同床异梦、各取所需。
就像蔡钟磐说的那样，传教士拉拢上层人士，目的是让底层百姓入教；愿意入教或产生好奇的士人，大多是改良派，希望借助外力来精进学识为百姓、为朝廷所用，故而只对翻译书籍感兴趣。
双方都是聪明人，各取所需，谁都当不来傻子。
至于他自己，刘承宗觉得这事跟他无半分关系，反正自己也没什么机会见到传教士，真见到了再说。
舅甥二人策马北上，聊起往年见闻，一个说北边鱼河堡、一个说南边三原县，倒也聊得来，谈及经历各是唏嘘。
循着兵马过路的踪迹走出五里，刘承宗就惊觉那车印马蹄的踪迹断了。
这奇怪的不得了，二三百人的卫军踪迹，他们也没精力隐匿足迹，怎么可能说断就断。
俩人在路上找了很久，蓦地瞧见蟠龙川西岸有人影朝他们招手，一行五六人自土垒间缓缓走出，朝河东快步走来。
离近了这些人脱鞋卷裤淌水过来，刘承宗才看清竟是昨日才分别、跟着张千户做向导的鲁斌。
他身后几人有男有女，身上衣物破烂肮脏，小孩流着鼻涕，全都灰头土脸。
肮脏是缺水环境下的常态，但破烂不是，毕竟天气即使转暖山梁上依然断不了寒风，显然他们不论从哪来都很匆忙。
渡过河来，鲁斌带众人行礼，这才介绍道：“刘二爷，这是我家兄长与嫂子，那日贼破老庙，躲在崖洞里才逃得性命。”
刘承宗自是与几人拱手，这才问道：“你不是给剿贼的官军引路，怎么自己回来了，官军呢？”
提起官
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