时已无法考证，此针法目前有资料记载的，是由战国名医扁鹊改进和运用。
扁鹊曰：“百邪所病者，针有十三穴也。凡针之体，先从鬼宫起，次针鬼信，便至鬼垒，又至鬼心，未秘须并针，止五六穴即可知矣。若是邪蛊之精，便自言说，论其由来，往验有实，立得精灵，未必须尽其命，求去与之。”
唐代医学家、道士、被后人称为药王的孙思邈所著《备急千金要方》亦有详细记载，该方卷十四《疯癫第五·治诸横邪癫狂针灸图诀》载：“论曰：诸百邪之病，源起多途，其有种种形相示表癫邪之端，而见其病。或有默默而不声，或复多言而谩说，或歌或哭，或吟或笑，或眠坐沟渠噉食粪秽，或裸形露体，或昼夜游走，或嗔骂无度，或是蜚蛊精灵、手断目急。如斯种类癫狂之人，今针灸与方药并主治之，凡占风之家，亦以风为鬼断。”
“那这治病的针法阳能治人阴能克鬼？这也太厉害了吧。”我看到张九炎堂口的桌子旁边有一本线装的旧书，顺手拿起来一看，那封面上的字刚好写的就是《鬼门十三针》。
张九炎告诉我，有关玄学除了在出马仙、道士这些职业之外，介于这两者之还有一种被称为道医的存在。道医是一种以道为基本理论，以道为核心内容，以形神兼治为手段的医学流派。
众所周知，我国中医学的发展，起源于早期巫祝之禁咒祈禳，其后则用汤醴草药，并逐渐采用针法与灸法。
在战国以迄秦汉之际，经脉理论渐认形成，鬼神祟人之观念，渐为邪气致疾论所替代，因而发展出以“补泻”为基本原则的调经理气治病法，并由针灸运用发展到汤液方面，导致医术发生典范转移的现象。古之巫医，也分化成为巫与医。
巫者，自然仍以其禁咒祈禳，从事著奉侍鬼神的工作；医者，则从《黄帝内经》作为基本理论，产生了讲究内因与外因的中医和以一元四素三元化生万物道教理论作为基本理论的讲究本因、内因、外因的道医。
由《马王堆医书》《太平经》《素问》的道教传本以及《素问》的注解中，我们即可窥知有一种根据道教思想，并广泛吸收禁咒、存思、服气、按摩诸术法的医传统在发展著，与医者之间，亦颇有交集。后来随着时间的推移，医道隐传开始，道医就慢慢地隐退于医家，外治病症，内治邪症。
这里之所以要讲道医，就是因为鬼门
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