事情，
可不像鬼神，
能用无上伟力，掌控一切。
那些怀有智慧的死鬼们一向看的清楚:
是他们需要依附于鬼神，
而不是鬼神需要他们。
想利用阳世的经验，搞什么“法不责众”、“人脉网络”、“聚众逼宫”等等行动，
是绝对不可能获得成功的！
所以他们时常称赞鬼神的仁慈，认为人间的君主，没有一个比得上祂的。
拥有这样的威能，
在更多时候，却不使用它，尊重“人”的意志和习惯，自己只端坐在宝座上打盹当摆件，跑到河里摸鱼或山里打猎……
这是何等的宽容仁爱！
“当然，他们的力量既得之于我，自然也能由我一言而决。”
“但你们是知道我的！”
经常被死鬼称赞，自己也知道自己究竟有多好的鬼神高高在上的坐着，秉持着那仁善的姿态，告诉自己的臣属们，“我不愿意去想太多的问题，也懒得搭理一些烦心的人情。”
“若有家伙让我感到了违背和不满，那责罚只会来的如闪电般迅猛！。”
“如此，完善法度，让得到分封的山川小主、阴司使者，在其中乖顺的执行，便是你们的任务！”
西门豹等死鬼纷纷应诺。
然后，他们又询问鬼神该如何分配这些承载着某种权柄的玺印，又该为之后，手持玺印，名实相符，走马上任为某地某司神灵的家伙，取如何的称号。
何博摆了摆手说，“这是你们的事情！”
分配利益，
还有取一串响亮威风的名号，
这对鬼神来说实在无聊。
他是不会把自己充足的精力，浪费在这方面的！
反正他给出去的东西，随时都能收回。
而这些玺印上分化出去的权柄，较之何博如今到处润出来的辽阔“国土”，也不过“一县之地”大小。
“别忘记给岭南、新夏、西海，还有海外齐吴那边任命几个就好了！”
人间的诸夏还没有统一，
阴间的“诸夏”确实早已被鬼神团结在了一起。
中原鬼国为“天子居所”，
域外海外之地，则为附庸。
就像《论语》中所提到的那样:
“譬如北辰，居其所而众星共之。”
而那些地方的“封疆大吏”们，也时常嚷嚷着让本体派点人手过来，好减轻自己的负担，同时也好让中央和地方，更加的融为一体。
“……这样一来，我们是不是应该尊奉鬼神为‘帝’了呢？”
所谓“帝”者，
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