九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
“愚以为，以天下之大，应当有大九州，小九州之分！”
“所谓大九州，即普天之下，无论海外！”
“而其小九州者，据天下之精华，育万民之所在，是为中国！”
“故而天子者，当治大九州之土，而不仅限于小九州之地！”
“是以新夏不远万里，也要回到祖地，拜见天子，求得册封！”
“《诗》曰:‘溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。’先贤之所以有此言，便是因为有此意而已！”
他说的理直气壮，也颇有道理。
因为在拜见天子之初，使团已经替天子说明了域外的大致情况:
域外自有国家文质，其人殊异，不与诸夏同。
而诸夏的君子们，说起对这个世界的认知来，此时还真比不上连波斯王都捡回来了的新夏。
因此，
各国使臣也听得呐呐不敢言。
诸夏的君子们，在论道方面，还是遵从了些先贤教诲的。
如果不说急了眼动手打人，只单纯论道，那即便说不过别人，也不会胡搅蛮缠，撒泼打滚。
他们会承认应该承认的，学习应该学习的。
如此，
才是真正的智慧。
而不是故意堵塞自己的耳目，忽略自身的缺点，用虚假去欺骗自己，最后沉浸到腐朽中去。
赵回见他们不说话了，这才满意的回到原位。
天子扁被他说的心花怒放，不断拍着桌子表达赞同。
“好啊！”
“说得真好啊！”
赵回这“大九州”之说，可是把“天子”这个称号的位格，又捧上了一层台阶！
原本诸侯互相称王，
已经伤透了天子扁的心，因为在此之前，只有天子可以称王。
西周时僭越的楚国也是因此，也被诸侯们谴责了好多年，最后气的楚王大喝一声，“我蛮夷也！”
当然，
这也不过是楚王的气话。
说完自己是“蛮夷”，
转头陵墓都是严格按照天子的规格安排的。
可谓“口嫌体直”派的开山始祖。
等到现在，
大家都变成王了，
也就没谁去谴责了。
诸侯也慢慢认为，自己已经和天子平起平坐，连表面上的功夫，都懒得再消耗给洛邑了。
眼下，
赵回的说法，
可是能够论证，“天子”仍然比“王”要更高贵的！
这对天子扁来说，
是个莫大的心里安慰。
(本章完)