有些人年轻的时候觉得『对事不对人』才是无上的真理，可是等他年龄大了，经历渐丰，又反过来觉得『对人不对事』才是正确的。当然也有人是反过来，年轻的时候就喜欢看帅哥美女的脸，不管帅哥美女做什么都是对的，放个屁都香，等到年岁大一些的时候才知道，帅哥美女也是要拉屎的，屎都是臭的。
所以，其实对事不对人也好，对人不对事也好，都是聚焦思维、简易模式。
世界那么大，事情那么纷乱，人心那么复杂，就想着有没有简单的办法，通用的模版，然后往上咣的一声，一套就完事。
但是很显然，这是行不通的，这也是斐潜想要告诉太史慈治理西域重要的一点。
越想要简单化，模式化，就会发现西域越不简单，不能套用模式。
大汉已经采用郡县制三四百年了……
郡县制度就是一种简单的地方管理模式。
套用在西域，真的能有效么？
当然，无可厚非的是，真要是用这一套模式，显然会省心省力。
就像是太史慈『不懂就问』，然后表示让斐潜『乾坤独断』。
事情一绝对化，都会出问题。
绝对化的对事不对人，其实可以算是一种极端现实主义的态度，因为其表面上主张客观公正，实际上对应着短期机会主义。不管是好人坏人，只管做的事认不认可，约等于只管在这件事上的利益是否兼容。如果认可，如果兼容，就结成同路人，往前一起走段路。
这使得虽然每个人做的事表面看起来一样，但是因为做事的人和驱动做事的逻辑是各自不同的，所以将来产生出后果也会不一样。能一起走一段就走一段，能走多远那要看下一件事到来的时候，相互之间是不是还认可同一个看法，兼容同一个利益。之前的路就算是走得再好，到下一个路口依旧可能相互捅刀，一切在商言商，没有个人恩怨，大家随时搭伙，随时拆伙，谁也别多想。
相比之下，对人不对事与其说是一种策略，不如说是一种愿望。
一种其实并不好实现的愿望。
若是其绝对化了，肯定出大问题。
因人而成事的愿望，是建立在在形形色色的观点和林林总总的利益下面，人还有个本色，然后相信人的本色比这些繁杂的观点和利益要更靠得住。这种愿望指向的是人，表示观点可能一时糊涂，利益可能暂时分岔，但底层的还是同一个人，而这个人是可以信赖的，
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