，在船头的李园低声而言，『那么……荆襄呢……是否也有朋……』
……（⊙＿⊙；）……
人类自从有了部落之后，基本上就是属于群居动物了。
所以自然就分出了大小的圈子，乡党，朋党，亦或是同好等等不同的派别。
每个人都想要尽可能的让自己的派别大，别人的派别小，自己的派别占优势，别人的派别成为劣势，但是实际上越小的圈子可能越是团结，人数一多，自然就什么都繁杂起来。
五方上帝教就是如此。
一开始斐潜和左慈在研讨关于道教时候，道教还多少有些『乌托邦』的概念，或者说像是佛教的『西方极乐世界』的意味。
黄巾之乱的时候，正逢甲子年，而这就成为了张家三兄弟改天换命的理论基础，『岁在甲子』，新的一轮甲子，新的一轮的生命起点。
当然，在汉中还有一个张鲁，虽然也姓张，但是他并没有像是张氏三兄弟一样要高喊着推翻天子，张鲁更像是一个接着道教名头搞地方保护的家伙，只要向『义舍』缴纳五斗米，就可以成为被保护者，然后那些缴纳上来的粮食，张鲁会分给游侠和信徒……
所以想一想也是知晓，拿到了钱粮的游侠和信徒，对于那些不肯向『义舍』缴纳五斗米的民众是怎样一个态度了。
在历史上，张氏三兄弟的激进派道教教义被镇压下去了，普通民众想要所谓『改天换命』，最后往往就是自己没命，而张鲁这样收保护费，呃，收『义舍』五斗米的，反倒是最终存活了下来……
而且还有一个很有意思的现象，就是华夏对于『西方』似乎都充满了憧憬，西王母，昆仑山，然后老子骑牛走玉门，极乐世界在泰西等等，但是同样的，早期的西方人也对于华夏充满了幻想，黄金乡，满街都是圣人……
实际上都是普通民众的一个朴素的精神寄托。无论东西盖如是。
而高层一些的人，就像是左慈，这五方上帝教就不是纯粹的精神寄托了。
左慈到了长安之后，并没有立刻去长安的五方道场之内，但是并不代表者五方道场之内的这些人就不会来找左慈。
毕竟都是道门同教，不是么？
谯并倒了，猢狲总是要攀爬到另外的一颗树上，就算是这树似乎有些老……
但是好歹是树啊，要不然虎落平阳都会被犬欺，更何况是猢狲？要是猢狲落地，岂不是更没活头了？因此在长安五方道场之内的这些
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