孝仁义，不是源于心么，践于行么？怎么能是虚幻，如何能说没有？』
『所谓忠孝仁义，便是意念。意念为忠，便是忠，或忠于鲁，或忠于齐，忠于鲁时未必利于齐，忠于齐时未必不害于鲁，故而，这忠，非实也，乃虚也。忠如此，孝如是，皆为如此。』
郑玄叹息说道，『孔夫子亦知趋利避害，君子不立危墙之下，更何况芸芸众生？故而若是君子之所不立，便假名令庶民而立之？若是如此，这等忠孝仁义，又是何必？』
『故，忠孝仁义，皆为礼也。』郑玄抬着头，目光越过了国渊，看向了沉沉的夜色，『而这「礼」者，便是先有不「礼」之，后明其「礼」，未必遵其「礼」也。如今，不过是说开了而已，又不是就此绝了忠孝仁义，该有的，还是有的……』
……（???）……
深夜，有人酣睡，也有人睡不着。
睡不着就起来喝茶。
反正是睡不着。
红泥炉的火力不大，烧水的速度也自然不快。
汩汩的水声，在深夜里面特别的响，就像是白天那些言论还在耳边不停的震荡，敲击着耳膜，也在脑中碰撞。
司马徽和司马懿都没有说话。
不知道是因为静谧的夜不忍心打破，还是因为淡淡的茶香让人平静，亦或只是两个人都在思考，都还没能找到什么头绪。
司马徽自称是隐士，但是他并非真正看破红尘，而是假装看破红尘而已。真正的隐士基本上都在那些人迹罕至的深山老林里藏着，或者在偏僻残破的老屋内等死，根本不会在一般人面前露面，更不会说去见皇叔了。
这并不能说明司马徽就是什么虚伪之辈，道德小人，而是大多数的汉代学子，乃至于魏晋时期的士族子弟，都有这样的一个心思，越『隐』名头越大，那么为什么不『隐』呢？越是『弃』官便越是高升，那么为什么不『弃』官呢？
有一条终南捷径可以走，为什么还要辛辛苦苦的去爬山呢？
直至有一天，有皇帝被这些动不动就『隐』，说两句就要『弃』的惹怒了，下诏凡是『隐』和『弃』的，一生皆不得再次录用……
然后魏晋之后，渐渐的，就没有隐士了，或者说，隐士就没有成为社会的一种风俗，一种潮流。
潜规则就是潜规则。
隐士越隐官越大，孝丧越久越是孝，以及像是什么赚钱不寒碜等等，都是潜规则，都是给
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