若是只有一个人，纵然再有想法，再有精力，可以完成一些开山架桥的事迹，但是绝对没有办法说可以创立一门完美的政治制度，亦或是知识学科。
斐潜现在所想要设立的政治制度和想要改变的大汉经学，都是这样，也并非是斐潜一个人就可以做到，而是要经过很多人，甚至是几代人孜孜不倦持续不断的研究探索，最后才能逐渐完善，最终绽放出绚丽的光华来。
所幸的是，在当下的大汉不管是政治还是学问，都依旧还是在存疑，研究，进步的时候，任何方式，任何学说，依旧可以发展，就连儒教来说，也都还是初生不久，并没有像是后世的封建王朝一般长成庞大的食人花。
儒家的在历史上的兴起，和科举脱不开关系。
然而想要打破世家门阀的束缚，科举便是被历史证明，确实有效的方法。
这就形成了一个死循环。
然后斐潜便是要在这个死循环里面再添加齿轮和传动带，让原本的死循环可以多少正常一些，亦或是走向一个略有些不同的方向。
这个修改，斐潜并不是现在才开始做，早在平阳的时候，斐潜就已经动了些手脚，只不过那个时候大多数人都没有什么在意。
最开始掺进去儒家里面的，便是唤做蒙学的沙子。
历史上最早的蒙学读物叫做《史籀篇》，相传乃是周宣王之太史所作，只不过么，这东西全篇乃是大篆所书，所以懂的自然就懂。
后来秦始皇么，统一天下之后，也是对于贵族大户把持地方，手下都是一群大老粗很是愤怒和烦恼，深感官吏不足，天下读书识字之人太少，命丞相李斯作《仓颉篇》，命中车府令赵高作《爰历篇》，命太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字书。
结果秦始皇还米有看到这样举措产生出来的效果，便是呜呼一声没了，然后等刘邦得了天下之后，便令人取了这三篇，进行句读断句，每六十字切为一章，并为《仓颉篇》，凡3300字，以隶书写就。
嗯……
怎么这种操作，便是有一种蜜汁的熟悉感？
然后各士族世家又以《仓颉篇》自行编排，有各家的启蒙读物……
所以斐潜以蔡氏的名头推出来所谓的蔡氏启蒙的千字文，也就成功的混了进去，成为当下斐潜治下传播最为广泛的读物。
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