“无论什么样的改革，总会牺牲一部分人。”
“重制礼乐不可能让所有人都受益！”
送刘宗周走出，朱由检感叹道。
他在决定重制礼乐时，对此就已经有心理准备。
但是刘宗周这个专注学问的儒者，对此却有些难以接受。
之前朝廷要强制迁徙人是阉党、流民和宗室贵族，后来又加上了抵制汉化的异族和违法犯罪人员。
刘宗周也觉得这些人应该迁徙，对这些人利益受损的感受并不深。
如今朝廷决定要强制迁徙余丁，刘宗周顿时认识到：
这是要牺牲一部分人。
余丁有什么错误？为何要强制迁徙他们？
这和他重制礼乐、让民众安居乐业的目的完全不同，让他内心陷入矛盾。
如果不是朱由检好好劝说、又安排给他一大堆维护生民的任务，估计刘宗周有可能撂挑子不干。
那是朱由检无法接受的，他可不想自己的重制礼乐中途换人，让民众失去信心。
但是不管怎么说，余丁迁徙的政策不可变，大明的土地已经无法养活更多人。
能变动的只有执行措施，可以考虑刘宗周建议的余丁分流，留下更多的人从事工商业。
不过这些还不够，朱由检准备出台更明确的政策，让一部分人安心。
总不能因为这个措施闹得人心惶惶，天下为之不安。
——
在这种情况下，钱谦益呈上的一份奏疏，落入他的眼里：
“优先迁徙贫困人口，有恒产的家庭不迁徙。”
“士人有恒产有恒心，可以作为根基。”
这是钱谦益提出的建议，用《恒产论》的理论，建议朝廷保留恒产者，把贫困人口迁徙出去。
这其实是朝廷心照不宣的政策，之前迁徙流民，就是把一无所有的赤贫人口迁徙出去。
如今迁徙余丁同样也是，在这个政策中，朝廷不是要把长子以外的男丁都迁徙。而是只迁徙自有土地两亩以下的余丁，强制这些人去海外。
这个政策对无地少地的农民来说很难办，他们的长子都不一定有两亩土地，更何况家中余丁？无地少地的家庭，家中长子之外的男丁长大后，只能按朝廷政策迁徙。
但是对地主富农来说，却根本难不到他们。只要他们给子嗣分配两亩以上土地，就能把子嗣留在境内。
钱谦益的奏疏，揭开了这个面纱，点明恒产者不迁徙，就是迁徙贫民。
朱由检最初看到奏疏是很生气的，觉得钱谦益又在走歪路，
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