龙华民开始设想如何在这个局面下，进一步发展景教会。
很快，他就想到了景教会在自贸区廷尉署，拥有组建宗教裁判所的权力。
之前是允许对西洋人使用宗教法律二次审判，如今龙华民希望，对景教徒同样可以用宗教法律。
只是，这个想法在和孙元化交流后，被他激烈反对：
“景教徒如果不把效忠皇上放在第一位，皇上是不可能允许你们扩大权力、用宗教法律审判大明公民的。”
“但是如果以效忠皇上第一，那就更需要服从大明礼法，而非你们的宗教法律。”
“无论怎么说，宗教裁判所都不可能审判大明人，大明公民不受宗教裁判所审判。”
一番话斩钉截铁，明确站在对立面。
在泰西见识过宗教裁判所的恶行后，作为景教徒的孙元化，非常不希望自己受到类似的审判。
如果龙华民真的要强制推行，他会坚决反对，甚至考虑退出景教会——
出使泰西见识罗马教廷后，孙元化已经对基督教祛魅，认识到罗马教廷和朝廷没什么区别，只是打着宗教名义。
他对景教的信仰，现在更多的是惯性，不再像以前那样盲目崇信。
尤其是得知朝廷对景教的限制后，如果不是因为老师朋友大多是教徒、还要和传教士交流西学，孙元化可能会放弃景教徒身份。
事实上，有这种想法的人很多。徐光启的弟子中，有些人对景教事务就已经不再热心。
如果徐光启要退出景教会，他们绝对会毫不犹豫地退出去。
这让徐光启在景教的地位愈发重要，所有传教士都认识到这位柱石的意义。
徐光启老迈的身体，也成为一大隐忧。许多传教士都担心徐光启离世后，景教会遇到又一次打击。
孙元化作为徐光启的弟子，还有望成为朝廷大臣，他是景教会看好的徐光启接替者之一。
但他如今这个态度，让龙华民很是担心。
——
没能在孙元化这里得到支持，龙华民的心情很是沮丧。
特别是孙元化因为他提到的这件事，要求明确景教会宗教裁判所能审判的西洋人、只能是基督徒后，龙华民更是认识到，孙元化不再一心为景教会。
估计下次出使，孙元化可能就不会再去了。没有坚定的信仰，他不会再愿意花费数年时间冒险。
『孙对景教的态度，已经和许多中国人对宗教的态度很像。』
『很多佛教徒就是如此，有好处他们就会信
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