佛教和景教的辩论，变成了魔法对轰，两教互相揭短。
带来的一个后果就是，佛教的名声受到影响，对景教同样更重视。
尤其是徐光启等人对景教的保护，让很多僧人认识到：
必须割裂儒家和景教的关系，才能对景教进一步打击。
出身儒生的智旭，在佛教协会的聚会上说道：
“景教西来，先是伪装成西僧，又伪装成西儒。”
“如果不把他们的伪装扒开，就有更多的人受迷惑。”
“必须把景教和儒家的分歧挖出来，不让他们再伪装成西儒。”
在场的僧人纷纷附和，他们这段时间没少研究景教教义。
但是从十诫等戒律出发，景教不可杀人、不可奸淫、不可偷盗等等，似乎和儒家确实有相似之处。
想找出他们的分歧，一时半会儿有点困难。
就在众僧为难的时候，智旭命人散发一份报刊，向他们道：
“你们看看这篇文章，或许能够从此破局。”
元贤等僧人好奇地看着这份报纸，有些人低声念道出来：
“《犯罪人员的二次犯罪概率研究》。”
“这是安全学堂的学报，专门给锦衣卫看的。”
原来智旭拿出来的，是一份锦衣卫安全学堂主办的报纸，几乎只在安全学堂和相关衙门传播。
也不知智旭怎么关注到这份报纸上的文章，让在场的僧人仔细研读。
这让很多僧人感到不适，因为他们不认为锦衣卫的研究，和自己有什么关系。
尤其是很多人没有经受过学术训练，对这种论文风格的文章，感觉极为不适。
就连出身儒生的僧人，同样也是如此。他们虽然认得文章中的每一个字，却不明白智旭提到这篇文章的目的。
智旭向众人道：
“仔细观看结论，这篇文章认为，有犯罪前科的人员，更容易再次犯罪。”
“尤其是偷盗抢劫诈骗团伙，骨干都是惯犯。”
“你们是否认同这个结论？”
这和众人的认知是相同的，许多僧人在游方过程中，和三教九流都有接触，自然知道这些。
一些僧人想到前段时间的辩论，眼前一亮说道：
“正是如此！”
“所以我佛普度众生，即使罪犯也能加入佛门。”
“他们只要加入佛门，自然不会再继续犯罪。”
“放下屠刀立地成佛，就是这个道理。”
打算用这个结论为佛门辩解，说明佛教收容罪犯的原因。
这显然让智旭有些绷不住，立刻就斥责
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