慎，就会被迁怒，惹来灭顶之灾。
图坎人本来就拥有血祭的习俗，雅门可汗崛起，杀生喇嘛们的加入后，更是将这种习俗发挥到了一种极致。
战胜，需要血祭庆祝。
战败，更需要血祭鼓舞士气。
高兴，需要血祭助兴。
不高兴，需要血祭改变心情。
小节日，配小血祭。
大节日，配大血祭。
血祭近乎成为了雅门可汗手中的万能灵药，没有它解决不了的事情，没能解决，只能说明他们血祭的规模不够大。
雅门可汗在无尽荒野和远东帝国的攻无不克战无不胜，更是助证了这一点。
他身上的无穷杀戮之力，有一半是因为他掀起的战争，另一半则是来自各种血祭，既有敌人俘虏，也有怪物奴隶，还有那些倒霉图坎人。
按照他们对雅门可汗的了解，就眼下这种压抑到极致的氛围，不来一场万人血祭，绝对平复不了他暴怒心境。
但是进入临时王宫中的大可汗，却迟迟没有动静，整座城市就像暴风雨来临的前夕，更沉重更压抑更让人难以忍受，却又不得不忍受，因为屠刀稍微不慎，就会落在自己的身上。
高居在铁王座上的雅门可汗陷入了沉思，寻找这次战事失利的根结所在。
他并不是那种将任何事情都依靠血祭的无脑嗜血莽夫。
血祭，很多时候是一种无奈选择，通过这种方法安抚身体中濒临失控的杀戮神格碎片。
只是这种做法，是典型的引鸠止渴。
虽然暂时安抚住了杀戮神格碎片，但是让自己身上积累的杀戮之力更多。
进一步影响自己的灵魂意识，让下一次失控来临时间更快，爆发起来的症状越发猛烈。
<divclass="contentadv">但凡有可能，他就不会动用血祭。
相比起他，杀生密宗的杀生喇嘛们，对怂恿自己举行各种血祭更感兴趣。
雅门可汗能够感觉得出，每举行一次血祭，自己就会发生细微的变化，与他们口中传颂的杀生佛陀越来越相似，让他情不自禁的怀疑，这些杀生喇嘛与谋杀之神巴尔，打的都是相同的主意——借壳重生。
或者说，杀生佛陀本身就是谋杀之神巴尔在不同大陆的一体两面。
雅门可汗只对自己成神感兴趣，对成为别人的躯壳，无论是谋杀之神还是杀生佛陀的，都不感兴趣。
所有的一切都不过他手中的工具罢了。
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